4 婦詐稱死喻
——辯明事理，堅定不移
【佛語】
昔有愚人，其婦端正，情甚愛重。婦無貞信，後於中間，共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍離己婿①。於是密語一老母言：“我去之後，汝可齎②一死婦女屍，安著屋中。語我夫言，雲③我已死。”
老母於後伺其夫主不在之時，以一死屍置其家中。及其夫還，老母語言：“汝婦已死。”
夫即往視，信是己婦。哀哭懊惱④。大積薪油，燒取其骨，以囊⑤盛之，晝夜懷挾⑥。
婦於後時，心厭旁夫，便還歸家，語其夫言：“我是汝妻。”
夫答之言：“我婦久死，汝是阿誰⑦？妄言我婦。”乃至二三，猶故不信。
【譯文】
從前有個蠢人，媳婦相貌姣好，兩個人的感情也不錯。媳婦後來在與別人的交往中逐漸起了二心，不再安心與他共同生活。隨著邪淫心思的強盛，媳婦便要舍棄丈夫跟情夫私奔。於是，她暗地裏交代一位老婆婆：“等我離開後，你可弄一具女屍放在我家，告訴我丈夫，說我死了。”
老婆婆等她丈夫不在的時候，把一死屍放在他家裏。等她丈夫回來後，老婆婆告訴他：“你媳婦已經死了。”
丈夫立即到屋裏去看那具屍體，相信是自己的媳婦，不禁悲傷地哭起來。接著用柴火油料將屍體火化，揀取骨灰用布袋盛著，整天帶在身上。
他的媳婦後來慢慢厭倦了那個情夫，便從外麵重新回到家裏，對她先前的丈夫說：“我是你媳婦。”丈夫回答說：“我媳婦死很久了。你是什麼人？竟胡說是我媳婦！”他的媳婦解釋再三，他一直不信。
【禪心】
海市蜃樓再漂亮，也隻不過是一種虛無的幻影，風一吹，所有的景象便會煙消雲散。
不可否認，丈夫對妻子的感情是忠貞不貳的，而妻子的朝秦暮楚則應該被我們所鄙棄。愛情是兩個人的事，倘若其中一方出局，那麼另一方便無法再相知相守、相濡以沫、相敬如賓……這些詞彙並不似傳說中的那麼複雜，在兩個人的世界，你隻要多為他或者她考慮一點，這場愛情大通關才能夠最終走到盡頭。
隻是故事中的妻子離丈夫而去，丈夫始終存活在自己為自己搭建的海市蜃樓之中，甚至無暇去顧及這場悲劇的真假。丈夫是愚癡的，簡單的一根筋隻能是一條路走到黑；妻子是善變的，就像是自己叫囂著狼來了然後妄圖欺騙眾人一般，往往最後品嚐惡果的還是作惡者本人。
假如丈夫可以檢驗一下死屍便明曉了妻子的不忠，假如妻子清清白白做人也就不會出現最後遭遺棄的場景，假如鄰居老婆婆能夠明辨是非及時勸阻妻子的錯誤行為，假如……當然，生活中並沒有假如。我們能夠做到的就是吸取前車之鑒的教訓，不做愚癡的丈夫，不做淫亂的妻子，不做狼狽為奸的鄰居，那麼結果會不會不同？
白隱禪師一個人過著平靜隨和的生活。有一次，附近的一個女孩還沒有結婚就懷孕了。他的父母知道這個事情後非常生氣，發誓要嚴懲那個不知羞恥的人。在父母的逼迫下，女孩謊稱孩子的父親是白隱禪師。
女孩的父母怒火中燒，前去找白隱禪師理論：“平日裏以為你是一個品德高尚的人，沒想到你居然做出這樣的事情來！既然做了，就該收留自己的孩子。”白隱禪師隻說了一句話：“是這樣的嗎？”然後就收留了那個孩子。
時間已經過去了一年，那個孩子的媽媽因為無法忍耐相思孩子的苦痛，將真相告訴了她的父母親。原來孩子真正的父親是一個貧寒的年輕人，他們相愛已經有很多年。事情發生時，女孩因為害怕而不敢把真相說出來，就欺騙父母，說那個孩子的父親是白隱禪師。
女孩的父母知道真相後，痛斥女兒不該說這樣毀人名聲的假話，然後去找白隱禪師，把事實的真相告訴他，向他表示深深的歉意，請求他的寬恕，並要求把孩子帶回去。
白隱禪師把孩子送還給他們時，說：“是這樣的嗎？”
“是這樣的嗎？”簡單的一問便足以令始作俑者羞愧難當。生活中沒有重來的機會，真正的智者並不會為一些瑣碎之事斤斤計較，哪怕那些事情在常人眼中是如此了不得的大事。就像白隱禪師一樣，平靜隨和地過自己的日子，清者自清，沾染在你身上的汙垢終有一天會自動脫落。
隻是我們不要被生活中種種“惡”的事物蒙蔽了雙眼，堅持心中的信念，選擇一條康莊大道勇敢地走下去，希望的曙光就在前方！