46 偷犛牛喻
——文過飾非，欲蓋彌彰
【佛語】
譬如一村，共偷犛牛①，而共食之。
其失牛者，逐跡②至村，喚此村人，問其由狀，而語之言：“爾在此村不？”
偷者對曰：“我實無村。”
又問：“爾村中有池，在此池邊，共食牛不？”
答言：“無池。”
又問：“池傍有樹不？”
對言：“無樹。”
又問：“偷牛之時，在爾村東不？”
對曰：“無東。”
又問：“當爾偷牛，非日中時耶？”
對曰：“無中。”
又問：“縱可無村，及以無樹，何有天下無東、無時？知爾妄語，都不可信。爾偷牛食不？”
對言：“實食。”
【譯文】
有一個村子的人，合夥偷了一頭犛牛，大家把犛牛殺吃了。
那個丟了牛的人，尋跡來到這個村子。他叫來這個村的人，問他們情況。他問道：“我的犛牛是不是在你們這個村？”
偷牛的人回答說：“我們並沒村子。”
牛主人又問：“你們村裏有一個水池，你們在水池邊殺吃牛的，對不對？”
村人回答說：“沒有水池子。”
牛主人又問：“水池邊有一棵樹，是不是？”
村人回答說：“沒有樹。”
牛主人又問：“你們偷牛時，是在你們村東邊，對不對？”
村人回答說：“沒有東邊。”
牛主人又問道：“你們偷牛的時候，不恰好是中午嗎？”
村人回答說：“沒有中午。”
牛主人又說：“即使可以沒有村子，沒有樹，哪有天底下沒有東邊、沒有中午的呢？你們隻會撒謊，是一群不可信任的人。你們偷了牛並吃了是不是？”
偷牛的人回答說：“確實是吃了。”
【禪心】
麵對證據確鑿的指控，恬不知恥地矢口否認無異於自己打自己的耳光，給別人看笑話。
天底下可以沒有村子、可以沒有水池也可以沒有樹木，但是天底下怎麼可以沒有中午呢？麵對牛主人的窮追不舍，村人終於如實回答了已經把牛吃進了肚子裏麵的事實。人非聖賢，孰能無過？犯了錯知道改正就行，而像這個村子裏麵的村民一樣不但不承認自己的錯誤，還在胡言狡辯妄圖脫逃罪責，實在是令人氣憤。一旦被人抓到真憑實據，嚴酷法律卻不會放過任何一個作奸犯科的小人。
錯誤是人生路上的絆腳石。當你把錯誤無限製放大的時候，它就會成為你成長中永遠難以消除的傷痕，強大的陰影將會籠罩你的一生；而你若是把它看做是人們一生必經的經曆，坦誠地去麵對它並且積極去改正，它便會轉化成為你人生路上成功的基石，助你一步步邁向更高更遠的天堂。
覺寬禪師將畢生的精力都花在了修行參禪上，不知不覺間，年老的他成了一代高僧。一日，從老鄉那裏得知他的外甥因不務正業，快要傾家蕩產了。老鄉希望他能回鄉一趟，勸慰一下外甥。
年老的覺寬禪師回到了家鄉，見到了闊別已久的外甥，爺倆相聚異常開心。當晚，在洗淨後上床休息，禪師在床上坐禪坐了一夜。整個過程中都沒提及外甥的不良行為。
第二天早上，禪師即將離去，突然，叫住外甥給他係草鞋鞋帶。外甥十分高興地給他係好了。此時，禪師慈祥地說道：“孩子，人是在一天一天地變得衰老，你自己要保重，把握當下，好好做人，好好做事。”
從此以後，禪師的外甥一心鑽於自己的事業上，很快便扭轉了傾家蕩產的敗局，事業一下子紅火了起來。
外甥因為禪師的一句話而明白了自己的錯誤所在，所謂知錯能改善莫大焉，懂得回頭的浪子才更加具有拚搏的精神，因為他們曾經曆經苦難，更加明白時間對於他們的珍貴。有了錯誤本應虛心承認，誠懇改過，倘若似偷牛者一樣努力地去文過飾非，似乎完美無瑕，實則失去了真實的可信度。
紙裏麵包不住火，對於錯誤的隱瞞隻會給自己的心靈增加沉重的負擔，內心的煎熬往往是最折磨人的酷刑，並且永遠沒有旁人可以分擔你的痛苦。隻有放下心中的負擔，用積極陽光的心態去麵對曾經犯下的過失，才能在思想上戰勝困難、戰勝自我，才可以獲得解脫。而隻有思想上沒有了額外的負擔之後，才能輕裝上陣，去迎接未來的機遇與挑戰。
承認錯誤是勇敢和自信的表現，因為你敢於去麵對並不光彩的過去，由此，對於充滿希望的未來還有什麼恐懼呢？生活便在你一念之間變得輕鬆自如。