能夠知彼知己，也隻有在知彼知己的情況下，才能使自己處於優勝位置。要實現這一願望，“難得糊塗”處事技巧的作用，是萬萬不可輕視的。比如：為了獲取情報，在資金緊張的情況下，也不惜出重金收買敵方人員；不惜讓自己的優秀分子，冒著生命危險，進入敵人內部工作；在必要的情況下，命令自己的特工人員，不惜出賣自己的真實情報，甚至犧牲自己人的生命，以換取敵方的信任，而求獲得更重要的東西。在社交與工作中，對明明不喜歡的人，仍然笑臉相迎、噓寒問暖、稱兄道弟，其用意不是想借重對方勢力，去達到什麼目的，就是想通過迷惑對方，換取好感，使自己生活得順利；抑或是通過“親密”交往，獲取別人的秘密，掌握把柄，以防後患或以備後用。諸如此類，不勝枚舉，都是依靠“難得糊塗”的處事方法（技巧），才能如願以償的。
● ###鞏固心中信念
理想，對於每一個人來說，就像在東方升起的太陽，都曾經大輪廓地閃爍過。並且絕大多數的人，一旦確定了某一理想，便會努力實現。但處於現實生活中，不是每個人最初的理想都能夠實現，除了不著邊際的幻想和客觀條件的製約外，絕大多數理想的不能實現，或夭折於起步，或半途而廢，都是由於對追求理想信念的不夠堅定所致。是的，信念就是自己認為可以確信的看法，是構造理想的重要因素，具有督促與指導實踐的積極意義。如果拋棄主觀臆想和客觀條件的製約，能夠堅守一個信念，就像登山隊員在一步一步地攀登珠穆朗瑪峰，終會一點點地接近理想目標，以至到達希望的最高峰。“持之以恒”、“鍥而不舍”、“滴水穿石”等成語說的就是這個道理。
道理好說，但具體實踐過程卻布滿了痛苦和艱辛。隻因為這痛苦和艱辛的難耐，才使絕大多數最初擁有美麗理想的人，在望洋興歎後而不思進取地隨波逐流了。這個“退卻”的抉擇，往往產生於人的“轉念”之間，也許正處於“山重水複疑無路”的關鍵時刻，隻因這一念之差，便永遠失去了“柳暗花明又一村”的運氣。如何使自己無論遭受怎樣的艱難困苦，都不輕易地產生出前途無望的念頭來？這就需要運用“難得糊塗”的處事方法，勇敢地蔑視困難，樂觀地對待精神與肉體的摧殘，把經曆的每一道傷痛，看做是剛剛構築的一級登山的台階（事實也的確如此），那麼，就會卓有成效地鞏固自己心中的信念，使之堅如磐石，無論經受怎樣的狂風暴雨亦不動不搖，在日複一日的磨折後，即便是“卑微”之身，也會打磨成受人景仰的聖潔之器的。在中國，由於堅持信念而成功的典例比比皆是，如：要把一根鐵杵磨成繡花針，是一件很“糊塗”的事情，卻體現了一種信念，而且是隻要持之以恒就會實現的，所以啟發了一個叫李白的少年，用這種信念去學習知識，成了名冠古今的大詩人。唐代還有一個想把詩作好的人叫賈島，他的信念是“苦吟”，為此如癡似醉，曾吟得“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句，自注曰：“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”可見刻苦鍛煉的辛苦了。也正是因為擁有這個信念，所以他在寫《題李凝幽居》時，才在“鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門”的句子上頗費工夫，徘徊在清冷的月夜裏，琢磨著是用“推”好，還是用“敲”更為傳神？把一個精攻學問的“推敲”典故，留傳於後世，也為中華民族的詞彙寶庫增添了一塊“瑰玉”。試看，隻為了兩個都可以準確表達同一意思的字，就這麼輾轉反側的，的確是夠“難得糊塗”了，會令許多人嗤之以鼻的，他卻正是由於這種貌似迂腐的“難得糊塗”，保持了對信念的持之以恒，最終到達了光輝的頂點。
對信念的堅持，有時雖然與實現最高理想沒有直接聯係，但是它作為人的基本行為思想，體現了心理素質的健康和意誌品質的積極向上，在現實生活實踐中，具有“涓涓細流，彙成江河”的特殊功效。例如：曾任英國首相的丘吉爾，在1924年當上了財政大臣，不想在4年以後遭受厄運，然而這個“被拋棄、被排斥、被流放、被拒絕和被討厭的人物”，卻“難得糊塗”地從來沒有退縮，他有著自己的信念，充滿生機活力的心靈始終是一片綠洲，在長達11年的灰暗日子裏，他拚命完成了《我的少年時代生活》和長篇巨著《馬爾博羅》等著作。他不僅獲得了諾貝爾文學獎，而且不放棄任何一個證明自己的機會，在65歲時，終於很輕鬆地出任了英國首相。他的卓越才能，使他成為那個時代最享盛名的三大巨頭之一。可是，在波茨坦會議結束回到祖國時，保守黨已經被英國大選攆出了政府，他這個曾以超人的政治氣魄和膽略挽救古老帝國命運的天才，竟然在頃刻之間遠離了政壇，一下子像墜入了十八層地獄似的消失了。當時，許多人普遍認為，丘吉爾作為一個72歲的殘年老翁，一定不會再行複出叱吒風雲了。然而丘吉爾有著自己的堅強信念，把生命看作是一個整個過程，隻要生命不息，過程是不能中斷的。此後，他仍然“難得糊塗”地把自己當成帝國的主人，銳氣逼人地四處奔走，鼓吹自己獨特的政見，發表震撼人心的演說，正如“世界上的事，就沒有什麼不可能”的警句一樣，丘吉爾在他77歲的時候，又第二次當選為英國首相。用自己不屈不撓的信念，畫出了有始有終的人生理想軌跡。
有一位美國男孩，在奔跑遊戲中摔了一跤，當時並沒有理會這點疼痛，第二天早上腿疼得更厲害了。可他堅持著不說，照例起床、喂牲口、上學。第三天早上，腿就疼得受不了了，腳腫得很大，鞋子都脫不下來；但這是一個星期天，全家人都上鎮上去了，他就自己用刀子把鞋子從腳上割下來。當父母回來後，趕緊請來了醫生。結果醫生說：“這條腿得鋸掉，否則會有生命危險。”男孩大叫：“我不讓你鋸，我寧可死！”醫生很有知名度，他真的為這個男孩的生命擔心。男孩卻不容商量地說：“不管怎麼樣，也不許鋸掉它！”接著把哥哥叫來，囑咐說：“如果我神誌不清，埃德，你發誓，不要讓他們鋸掉我的腿。”為了止痛，他把一把叉子咬在嘴上。在兩天兩夜的時間裏，男孩體溫越來越高，開始胡亂說話，真的神誌不清了。哥哥信守諾言，一步不離地守著他。老醫生氣得大叫：“你們都在看他死！”然後揚長而去了。誰也救不了這個孩子了，剩下的隻有祈禱。第三天的下午，老醫生路過這裏，發現孩子的腿消腫不少。又過了一個夜晚，男孩突然睜開了眼睛，腿腫全消下去了。三個星期後，站立起來的他盡管又瘦又弱，眼光卻是清澈的、堅定的。這位年僅13歲的男孩，就是後來成為美國總統的艾森豪威爾。信念（意誌）對於身體功能的特殊作用，也許是很難輕易解釋明白的，但其真實效應，卻是不可否認的。小時候的艾森豪威爾，正是出於這種執著追求身體完整的個性，造就了他對人生過程完整的理想設計，並在不懈的追求中取得了勝利。
凡為成功者，不論其成果大小，相對平常人而言，都要有恒定的信念做支撐，用這個信念把自己武裝起來，在自己喜歡的事業上，勤奮執著地追求下去，縱然遭受千難萬苦的折磨，也“難得糊塗”地堅持下去，絕不行半途而廢之事，終會創造出奇跡來的。誰的信念越堅強，理想越遠大，付出的血汗越多，誰獲取的成功也就越大。
● ###打破日常規矩
社會，是在不斷的創新中得以發展的。如果沒有打破常規的一項項發明創造，就不可能有當代的燦爛文明。循規蹈矩或因循守舊，對於一個人來說，就是不思進取的具體表現，注定一生無所作為。要想超越平凡，有所建樹，就必須在自己所辦理的事情或進行的事業中，“難得糊塗”地對待日常規矩，善於否認它、打破它，並進行新的發展和創造，有的放矢地得到收獲，您就是大範圍裏的領袖或小範圍裏的能人了。比如做生意時的“先減後加”法；兩軍對壘時的“聲東擊西”法；救援朋友時的“圍魏救趙”法。做生意是以賺錢為目的的，卻要先行賠錢，豈不荒謬？與敵相向，按規矩應當拚死廝殺，卻要裝模作樣在這裏，實際搏鬥在那裏，豈不矛盾？救人的規矩是到人的身邊去，卻繞道而過去攻打別人，豈不悖理？然而卻隻有這樣不按平常規矩辦事，才可以收到預計中的理想效果，才可以事半功倍地處理問題，這是一份非大智慧者不能勝任的“難得糊塗”。
古希臘哲學家、數學家阿基米德曾經說過：“給我一個支點，我可以撬起地球。”這是一句打破日常規矩的話，所以國王以為他這是吹牛的謊話，有意出個難題難為他。而阿基米德是胸有成竹的，當他利用滑輪和杠杆的原理，隻用一根小繩就把國王選的一隻大船，滑入大海時，他的學說也就成了人類的巨大財富。如果一個人善於“難得糊塗”地打破日常規矩，經常處於創造性的生活當中，那麼他的人生價值將會從量到質地產生飛躍，自己的精神享受將比生活中的任何物質享受來得更豐富，更持久，更回味無窮。同時，善於打破常規的創造性生活，對於一些命運不幸的人來說，則更可以把厄運中的身軀支撐得堅強，通過不斷的創造，自身價值得到他人或社會的認可，從而擁有自己生命的綠洲。這種現象，在文學創作和藝術追求上，表現得尤為突出。例如：19世紀俄國著名大作家陀思妥耶夫斯基，他一生寫過30多部長篇和中篇小說，但一生中也債台高築，在貧困糾擾中受盡種種折磨。為了還債，有一個德國書店的老板趁機向他勒索，隻用了3000盧布，就買下了他的3卷本全集的出版權，並且附加了一個苛刻條件，必須在短時間內寫出一本相當於7張印刷紙那麼長篇幅的小說來。如果在限期內不能完成作品，不但要支付一大筆違約金，還要永久喪失自己全部作品的著作權。陀思妥耶夫斯基迫於無奈，隻能答應了。期限隻剩下最後一個月時，小說還沒有動筆。陀思妥耶夫斯基考慮每天靠自己動筆已經來不及了，就聘請了一位女速記員幫忙，根據作家的口述，晚上再整理和謄寫到稿紙上。這樣，經過26天的緊張勞動，小說《賭徒》終於按合同約定寫成。而且這部被逼出來的小說，使女速記員對陀思妥耶夫斯基由尊敬產生了愛情，書寫完後不久，倆人便結婚了。
善於打破日常規矩，其表現形式可以是一種思維，也可以是一種行為，有時還會是一種方法。例如：當代著名作家老舍先生，年輕時很窮，經常交往的都是洋車夫那樣的窮人。但老舍並不僅僅局限於這種生活上的往來，他還“難得糊塗”地犧牲了大量時間，認真觀察、研究洋車夫們的生活狀況，把他們的音容笑貌都裝進了腦子裏，為以後長篇小說《駱駝祥子》的創作，打下了良好基礎。中國著名文學作品《水滸傳》的作者施耐庵，在作品中多處寫到了打虎，讓人讀後身臨其境一般。他何以能把凶猛的老虎寫得如此傳神呢？原來他為了了解老虎的習性，曾經對自己的生命安全“難得糊塗”，打破常規地跑到人煙稀少、老虎經常出沒的深山老林裏，爬到大樹上，長久地觀察老虎的生活動態和捕食動作，同時還走訪有經驗的老獵戶，了解他們捕捉老虎以及與老虎搏鬥的情況。有一篇資料，記述了馬鈴薯在歐洲被認可的經過，說美味食品馬鈴薯原產於美洲，像西紅柿一樣，在傳入歐洲後，一直不被人們接受，醫生認為它對人的健康有害，也有人認為它會耗盡土壤肥力，宗教人士幹脆稱它為“鬼蘋果”……法國農學家安瑞?帕爾曼切，在戰爭時被德國俘虜後品嚐到了馬鈴薯。他以農學家獨具的眼光，認定了推廣馬鈴薯的極大價值。他回國後，竭力做宣傳工作，卻處處碰壁，很長時間也沒能說服任何人。帕爾曼切最後想出了個“難得糊塗”的方法，幹脆讓馬鈴薯變成伊甸園裏的第二隻蘋果。他說服了國王，在一塊貧瘠不堪的土地上栽培了馬鈴薯。他請求國王打破日常規矩，派一支全副武裝的衛隊在白天看守這塊田地，晚上再撤回去。如此神秘的舉動，引起了人們的好奇，大家便到夜裏來偷走馬鈴薯，把它栽到自己的菜園裏……反複勸說毫無效果的事情，借助這種“難得糊塗”並打破常規的辦法，卻征服了人們的逆反心理，達到了預期目的。
是的，隻要擁有對日常規矩“難得糊塗”的膽識，並設法去打破它，無論是思維、行為抑或是方法，都有給我們帶來驚喜的可能。中國的屈原，就是在流放期間，看到神廟的壁畫龍飛鳳舞，引發了他的奇思，“難得糊塗”地突破了原有的格式，在神廟的牆壁上寫下了被千古傳頌、奇偉瑰麗的傑作《天問》。他在作品中敢犯天尊，敢發責問，一口氣提出了172個問題，內容包括了天象地理、博物神話、生死沉浮、是非美醜，顯示出了作者思想奔放、無拘無束的磅礴大氣。萬有引力的發現者牛頓，看見蘋果從樹上掉下來，就打破日常觀念，提出了“地球可有吸引力”的發問。並從蘋果樹無論高矮，蘋果照樣掉下來的事實，“難得糊塗”地想象假如蘋果樹無限製地長高，長得超過了月亮，還會不會掉下來呢？又“難得糊塗”地把月亮比作一個大蘋果，於是產生了一種奇特的思維結果：“蘋果和地球，月亮和地球，乃至宇宙萬物之間，都存在著一種相互吸引的力量……”由此總結產生出了偉大的萬有引力定律。基於此，隻要能夠“難得糊塗”地對待固有世界，不斷創新思維和大膽提問，突破原有的公式和邏輯，堅持實踐下去，每一個人都有希望成為備受世人青睞的智者。
●### 幫助擺脫困窘
人生處於繁雜的生活和社會應酬中，必然會有許多難以招架和預料不及之處，使自己一時無法把握客觀境遇，而處身於困窘之地。比如突如其來的尷尬，或急或緩的困難，意外產生的危險。困窘的種類形形色色，規模有大有小，解決起來必須對症下藥、有的放矢才行，其具體方法也是各式各樣的。但在產生和應用這各式各樣的方法中，“難得糊塗”的思想與技巧是不可小覷的。
麵臨尷尬，一般情況下，是以自己的智慧化解為妙；如果是朋友遭遇到尷尬，主動替他人化解，更體現了自己的才學與修養素質。例如在文學資料中，流傳著肖伯納的一個幽默故事，說他的一個劇本首次公演，在演出間歇，他走出來對台下的觀眾說：“諸位覺得這個劇怎麼樣？”觀眾們一時沒緩過神來，愣住了。正廳後排有一個聰明的家夥，靈機一動，惡作劇地喊道：“糟糕透了！”大庭廣眾之下，這無疑讓肖伯納陷入了尷尬，如果應付不了，會讓人看笑話。大作家這時就運用了“難得糊塗”的處事技巧，向觀眾行了個屈膝禮，帶著愛爾蘭人的微笑，聳了聳肩膀說：“朋友，我完全同意您的意見；不過，跟這麼多觀眾唱反調的咱們倆，又是什麼人呢？”不但驅散了劇場裏的緊張氣氛，還贏得了一片喝彩聲。試想，如果肖伯納不這樣“難得糊塗”地予以回答，而是怒氣衝天地與那人爭執、辯論，或灰溜溜地退縮了，其結果肯定是很難堪的。同樣的道理，若主動為朋友或下級化解尷尬，“難得糊塗”的技巧尤顯重要，不但能體現自己的修養風度，而且還可以巧妙地轉移話題，讓對方避免難堪。再如一位教師讓一名學生簡介《赤壁之戰》的作者情況，這名學生爽快地答道：“作者是司馬遷，宋代人……”話音未落，笑聲四起。這名學生知道自己答錯了，一時很是尷尬。這位教師見此情景，幹脆采用“難得糊塗”的方法，對學生的回答半是認可地承認下來，平靜地說：“雖是一字之差，卻讓司馬遷多活了一千多年，但這能全是我們同學的錯嗎？誰讓司馬遷與司馬光的名字隻有一字之別，誰讓他們又都是史學家、文學家，誰讓《史記》與《資治通鑒》又都是史學名著兼文學名著，誰讓我們剛剛學完司馬遷的文章又學司馬光的文章呢？”教師幽默的話語轉移了眾生的注意力，不但讓那位同學不再感到難堪，而且還把那位學生弄混淆的知識做了區別，可謂一舉兩得。如果教師不是采取“難得糊塗”的處事技巧，而是直截了當地對學生進行批評，那位學生就會更感覺下不來台，對老師做的糾正聽不進去，還會產生逆反心理；其他的學生也會繼續得意忘形地嘲笑，影響課堂紀律。
突如其來的困難，“黑雲壓城城欲摧”一般，霎時幹擾了原有的計劃，往往會使當事人手足無措，因為慌亂而造成不必要的損失。這時，如果能以“難得糊塗”的處事姿態，泰然處之，真正做到“臨危不慌，處驚不亂”，事情的結局就大相徑庭了。這又是具備很強自控力的客觀反映。例如：一個人，家庭本來就貧困，工廠長年不開工資，又遭遇下崗，這時偏偏老母親得了必須住院搶救的重病，孩子又要交納上大學的費用，夫妻倆一籌莫展時，妻子痛苦異常竟臥床不能起了。真是：風雨偏乘漏底船，雪上又加一層霜。這時的結果一般來說有三種可能，一是身體承受不住精神重壓，像妻子一樣倒下去，完全不能負起責任來，任由事情自然發展，其結果必然是家破人亡。二是幹脆尋求個人解脫，不負責任地一死了之，結局與上麵並無兩樣。三是對困難采取“難得糊塗”的對待方法，好比“虱子多了不嫌咬”，不把困難像石頭似的壓在心上，因為石頭會把人壓死的，而用積極的心態想辦法，從親戚朋友、政府民政、社會團體、慈善機構中尋找同情，精誠所至、金石為開；先從急難事情入手，解決一點是一點，說不準老母親得救了，妻子病好了，照樣操持家務，歸來時有一個溫暖的家。如此，孩子的學費也許可以解決；如沒有著落，因為有家的溫暖，孩子也許會出去勞動，學會一技之長或補貼家用；也許會推遲一年學業，更加發憤。總之，隻要一步一個腳印地走下去，“柳暗花明”的日子總會出現的。大同小異，麵臨嚴峻形勢時，更需要這種“難得糊塗”的處事不慌的應變心態。1940年英國將軍亞裏山大，在敦刻爾克海灘負責戰敗的數萬名英、法聯軍官兵的撤退工作。此時，陸上有德軍步步逼近，天上有一批批的德國飛機轟炸，港口一片火海。他明白，自己的每一舉止，都會引起數萬人的敏感反應。於是，他采取了“難得糊塗”的處事方法，麵對嚴峻的形勢，裝作無事人似的，時而悠閑自得地坐在帆布椅上吸煙，時而興致勃勃地和官兵們談笑風生，時而一邊嚼著蘋果一邊在海灘上哼著小曲散步。其泰然自若的情緒與表現，成為有效的鎮靜劑，保證了部隊有條不紊地撤出險境，為反法西斯戰爭保存了有生力量，為整個歐洲戰場的最後勝利立下了功勳。
困窘之境，包括自以為是而引發的生命之虞。在《三國演義》中，曹操手下有個行軍主簿叫楊修，應該說是一個極聰明的人，善於揣摩曹操的心思，他以曹操寫在花園門上的一個“活”字，猜說是嫌園門太寬；以糕點包上的“一合酥”（豎寫）三字，解讀為“一人一口酥”，而和眾人分吃幹淨；曹操恐人暗害，夜裏刺死近侍，掩飾說“夢中好殺人”，唯楊修在死者下葬時說：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳！”更為嚴重的是在軍營裏，因一個“雞肋”的口令，就分析出曹操有心退兵，讓士兵們收拾行裝，犯了軍中大忌，直使曹操勃然大怒，以“造謠生事，亂我軍心”為由動了殺機。楊修的死，完全是咎由自取，他既不會“難得糊塗”地對待權威，心裏有安邦定國之策，剛直敢諫地做個“忠臣”；也不會對曹操的言行“難得糊塗”，畢恭畢敬地做個“順民”，而是在殺人不眨眼的政治家麵前賣弄聰明，久而久之，安有不死之理？相比而言，同樣處於語言和行為環境都容易犯禁的封建時代，也有真正聰明的人，在中國的春秋戰國時，有位國王建造了一座高台，竣工時登台遠望，覺得心曠神怡，美中不足的是遠處有一片小樹林擋住了點視線。原來，這片林子是國王的一位隨臣的。這位隨臣回家後便帶了家人去砍伐那片林子，可還沒有砍掉幾棵，他又下令停止了。家人問為什麼，他才分析說：“擋住國王的視線，其罪小；國王沒說話而我來砍樹，說明我知道國王的心思，這可是犯了大忌。知人之所不言，其罪更大！還是裝不知道的好。”運用“難得糊塗”的思維方式，把風險化解於萌芽之中，避免了悲劇發生，體現了人的內在智慧。
大量事實證明，在厄運和災難突然降臨後，一定要采取“難得糊塗”的方法予以對待，既要認真應對，又要保持無所謂的心態；因為隻有擁有無所謂的心態，才能做到理智地進行應對，擺脫窘境或化險為夷。如果不是這樣，就會成為一個意誌薄弱者，不但越不過災難的深壑，而且還會走向自我毀滅，即使沒有選擇肉體的自我消亡，也會淪為毫無生命意義的行屍走肉。
● ###帶來意外收獲
生活中的事情，許多是反複無常的，結果往往出乎意料。這原不是正常想象中的結果，又往往是智者刻意的追求。相對而言，能夠較好駕馭事態發展的，最終會獲取利益；而在整個事件中處於被動（盡管自己認為是主動）位置的，則往往承受損失。例如：《三國演義》中的“赤壁之戰”，曹孟德統一北方，破荊州，擁百萬雄師壓境長江，“舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，對孫吳一戰，是誌在必得；然而孫劉聯盟，諸葛亮謀高一籌，小周郎仔細用兵，老黃蓋忍辱負重，龐士元冒死獻計，徐元直沉默不語……從而使曹操的勝算功敗垂成，本來信心不足的吳主孫權卻得到了意外收獲。許多意外收獲的取得，都是由於采取了“難得糊塗”的處事方法，才得以奏效的，如“赤壁之戰”中，孫、劉兩家各有各的小算盤，其進行聯盟本身就是迫不得已下的“難得糊塗”之舉，諸葛亮的“草船借箭”、“借東風”，周瑜的“苦肉計”、龐統的意在滅曹卻裝出助曹的樣子，徐庶的明知是計卻不予說破，無不包含著“難得糊塗”的處事技巧。