第六輯 隨遇而安，不苛求周遭的世界 心如城池
應邀聽演講，一個個登上台去，堆下笑來，鞠下躬去，抬起頭來，目光如扇麵掃視全台，然後揮霍灑落，激昂慷慨。看得出來，每個人都在台下下足了功夫，細究到每一個詞、每一個字眼兒、每一下語調的升降，就連手勢和眼神都對著鏡子仿練了無數次。就像席慕容說的，滿樹的花，沒有一朵是花錯了的。
可是，這滿樹的花，哪一朵是心苗所發？這明明是用虛假的音調炮製出來的虛假感動，所謂的演講，已經在激情越來越匱乏的窘境下，淪為炫耀聲技的舞台。我們遊在其中的這個用語言、麵貌、肢體動作、思想行為裝點支撐起來的世界，一種虛假的東西像水銀瀉地，已經滲進每個人的每一絲骨頭縫裏。智慧的人講真實，可是真實在哪裏？
下班回家，途經一段田間路，平疇裏有幹枯的棉葉和葵杆，上麵的葉子像大旗。一隻狗如貓走芭蕾，嫋嫋走過，安閑自在。西斜的太陽底下我居然出現兩個影子，一個沉黑，一個淡白。遊目四顧，才發現沉黑的是太陽的本光照出來的，淡白的則是太陽光照在玻璃上，再由玻璃反照出來。兩個影子都真實不虛，可又都不是本源的存在。真正的本源是我自己。心中一個個狂亂的念想，皆是光源照射出來的影子，然後變成人生舞台上的角色，沒有重量，沒有體積，不真實，卻足夠讓自己覺得龐大有力。
一路上漸走漸黑，將到小區大門的時候，天幾乎完全黑下來。西邊的天上有一顆星，我遙遙的看著它，一下子覺得很害臊。“月亮走，我也走”其實是極端自戀的表達，我看著星星不假，星星才顧不上看我呢，它想看也看不見，螞蟻似的一個人，灰塵似的一個人。整個世界在它眼裏恐怕還不及一個火柴盒子大，雖然它在我的眼裏像一粒螢火蟲那麼小。
聯合國的主席也這麼小，比爾?蓋茨也這麼小，大毒梟也這麼小，每個人都很小。小到沒必要弄得自己的生活事理紛繁。清水解渴，白米飯擋餓，粗布衣裳保暖，不搞婚外戀，不呼朋引伴，閑下來讀讀《追憶似水流年》，為什麼不把生活越過越簡單。
“老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆。沙鷗點點清波遠，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時波搖金影，驀抬頭月上東山。”鄭板橋作《道情十首》，這一首流傳最久遠，因其擊中人心底最隱秘的渴望：袪除繁雜，回歸簡靜。
回歸簡靜也是個力氣活兒，“人群”這個東西，自有一種神秘不可解的邏輯，你怎麼也逃不出它，牽一發可動全身。可是，退一萬步講，就算不逃出它，也要存自己一分真氣，好比花房看花，雖然有些不自然，也強似把自己長成一枝媚俗嘈雜的蒿草。
讀《西藏生死書》，裏麵說到紐舒龍德（Nyoshul Lungtok）是近代最偉大的大圓滿傳承上師之一，曾經親近他的老師貝珠仁波切達十八年之久。一個特別的晚上，貝珠仁波切終於傳法給他。當時他們住的大圓滿寺（佐欽寺）外麵，夜色很美，蔚藍色的天空萬裏無雲，繁星點點交相輝映。萬籟俱寂，偶爾從山腳下的佛寺傳來狗吠聲，劃破天際。
貝珠仁波切把紐舒龍德叫來：“我的孩子，過來躺在這裏。”
紐舒龍德挨著他躺了下來。
於是，貝珠仁波切問他：“你看到天上的星星嗎？”
“看到。”
“你聽到佐欽寺的狗叫聲嗎？”
“聽到。”
“你聽到我正在對你講什麼嗎？”
“聽到。”
“好極了，大圓滿就是這樣，如此而已。”
的確，大圓滿就是這樣，如此而已。無論你走到哪裏，隻要記得這個世界的美好與你同在，你的心便能獲得安定、寧靜的大圓滿。而這，便是“真”的所在。所謂的“真”，大約就是知道自己的心在哪裏，一路披荊斬棘，撒腿狂奔。數十年光陰，因緣聚合不失其簡，劫波渡盡不失其真，可比一座城池曆劫不毀，在日光下亮藍靜麗動人心。
燈影禪心：憤怒、疑惑、悲傷、嫉妒、妄念、癡狂、無力、匱乏、無信仰……這一切如同水墨滃染，使我們的心靈不再如原初的明晰和潔白。現在，把這些塵埃拭去，把那份清明拿回，好比心性如鏡，鏡上蒙塵，時時擦拭，方得見真。有它的指引，我們才能順流而下，在生命之河的盡頭，找到本屬於我們自己的幸福與天命。