第七輯 靜心，風輕雲淡好時光 捂住嘴，敞開心
在臨濟寺吃素齋，和一幹僧眾長條桌排排坐，一人麵前兩隻碗，一碗是菜，一碗是飯。菜就是平常的素燴菜，土豆西紅柿洋白菜茄子一鍋燉，飯是白米飯。沒有人說話，連碗筷聲都不大能聽得見。
我問旁邊一個十六七歲的小和尚：“這樣的飯，吃得慣嗎？”
聲音當然是小小的。
小和尚點頭一笑：“吃得慣。”
聲音比我還小。
結果就這一聲，害他挨了一下。
當時一個和尚飯堂高坐，可能是專管紀律的，此時便走下位來，我抬頭看他，他對我們這些俗人倒客氣，卻拿戒尺反手“篤”一下敲在小和尚的光腦袋上，低喝一句：“吃飯！”小和尚疼得一縮，也不敢再出聲，乖乖往嘴裏扒米。
我不理解。吃個飯麼，這麼嚴厲。
過後問掌堂師傅，師傅說，俗人吃飯，邊吃邊說，最易分神，不辨滋味，這些糧食蔬菜都是種出來叫人吃的，人吃了它要感恩的，浪費和不敬都不是修行中人。越沉默越專心，這是對飯的最大尊重。而且，吃飯的過程，既是接納每一粒味道分子和食物分子的過程，也是和天地萬物交流的過程。食不言，寢不語，身靜而後心靜，這樣才能修煉到禪宗的上乘。
最後，他說了一句話：“捂住嘴，才能敞開心。”
我一下子知道了自己為什麼會常常虛誇浮躁的原因。
靜，不是一件容易的事。上帝給人一張嘴，除了吃飯，就是說話的。三個女人或者三個男人都會構成一台戲，隻不過這台戲是紮在鄉間的土台子上，看似油頭粉麵，實則塵土飛揚。一個字：亂。
素心相對，清景難逢。我心折於伯牙和子期這對朋友的心心相印，卻不知道在此之間，俞伯牙還有過一段真正“捂住嘴，敞開心”的艱難曆程。
俞伯牙師從當時很有名氣的琴師成連學藝，三年後，成連說我會的你都會了，但是音樂的感受力和悟性方麵我沒辦法教得你更好。這樣，我的老師方子春是一代宗師，現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他可好？俞伯牙聞言大喜，兩個人帶足食水，乘船往東海進發。一天，行至蓬萊山，成連說：“我去接老師，馬上就回來。”就把伯牙一個人撂在孤島上。過了好多天，老師始終沒回來，伯牙一個人孤零零，隻有大海和山林相伴，耳邊鳥聲啼鳴，無數惆悵情緒滋生。漸漸的，他的心情由焦急、擔憂、煩躁、惆悵，轉化為一片清明，全身感覺像張開一張大網，捕捉來自天地間的一切美妙信息。從此時起，伯牙琴藝精進，睥睨群倫－－原來，這是他老師布的一個局，如此煞費苦心，就是為的要他捂住嘴，敞開心。
宋朝僧人惠詮《題梵天寺》詩雲：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。鬆扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入清蘿去。”詩中禪僧落日時分始獨歸寺院，他白天到哪裏去了？為什麼聽到犬吠之聲，他就隱入了青蘿叢中？
原來自中晚唐以來，士大夫階層喜結僧流，頻擾清修，寺廟不能避世，於是詩中主人公要更找清靜之處。天明離寺，日暮而歸。至於白天的樂趣，我們雖不得見，也可想象。他的心中，經曆著一片花海，蝴蝶翩飛，鬆濤陣陣，瀑布轟鳴的“大靜”。
《千手觀音》的領舞邰麗華，一出場，臉上的清麗氣質就叫人一震，直覺這是一個不平常的人，她的臉上有靜氣。後來才知道，她是一個聾啞人。先天的殘缺閉合了她發出聲音的通道，她自己卻天啟了心靈的天窗。反過來講，當語言功能蓋過其他功能的時候，喧囂聒噪也就遮住了靜水流深。
靈魂的事情，原來真是這樣的：捂住嘴，才能敞開心。
燈影禪心：不強辯什麼。也不為了什麼強辯。那瞪眼暴筋、喋喋不休的人，是不能把信念傳輸到別人的心裏的，辯論的勝者和負者都是輸者。隻有懷著一顆心，安靜為人。你的人做到哪裏，就是你的論點、論據和論證。