第七輯 靜心，風輕雲淡好時光 柏樹子，梨樹花
驅馳百裏看梨花。
未到之先，慷慨如富豪，把所有有關梨花的美好想象都賦予了它。比如《倚天屠龍記》裏，長春子丘處機寫梨花讚小龍女的：“梨花時節，白錦無紋香爛漫，玉樹瓊包堆雪。......人間天上，爛銀霞照通徹”，比如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，比如“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”，比如“斜髻嬌娥夜臥遲，梨花風靜鳥棲枝”，比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”
偏偏又如思慕少艾，講究不能直白淺露殺到花前，一定要曲折婉轉，又如人家庭院前先要用假山石擋一擋視線，於是決定先去柏林寺參禪。
參禪與戲花，似乎兩境界，前者呈莊嚴之寶相，後者乃輕佻之達人，攙在一起有一種奇異的違和感。
其實去參禪是有私心的，那裏有我一熟客在。
前年的大約也是此時節，抑或更早些，曾經到過這裏，跟著眾遊客緩步回廊，不是不肯急、曬修養，實在是人多得走不起來，後來終到一處，隻因過於偏僻冷落，以致不招惹香客，從那裏隻看到一隻遠遠的殿角，角上掛一隻鈴鐸，廊下一叢枯了的瘦竹。小風唏溜溜從廊間穿過，鐵馬“叮當......”一聲，竹葉就發出輕響，悉悉索索。一霎時如聞綸音於天外，就好比正沉醉在紅塵事，情愛欲，這時一聲梵響如鍾如鈸：“阿彌陀佛...”驚得人猛抬頭，就是這效果。
真的，我是生的，它是死的。我的人生走過半途，它已經謝幕安歇了。我的皮膚還滋潤，有光澤，它卻水瘦山枯，幹戈寥落。為什麼我會把這麼一叢枯竹放在心裏兩年，如今還要訪它拜它呢？
沒想到卻沒拜著。
偌大個寺院，遊人這回卻隻能在外圍的回環曲廊裏繞一圈，然後便悻悻地出來了。院前青柏森森，有一枯樹如巨釵挑垂藤蘿，院後卻是曲徑深鎖，也看不見萬佛樓，也聽不見簷前處處的鈴鐸。也不知道這叢竹它到底怎樣了。枯了，是要拔掉的吧？死了，是要燒掉的吧？如今，它多半已經不在了吧？
它又不是我穿的衣，吃的飯，養的女兒嫁的漢，所以不至於叫我牽腸掛肚，夜不成眠，卻總在心頭有那麼一點淡淡的想念。
有個和尚問趙州禪師：“什麼是達摩的根本境界呢？”
趙州禪師說：“庭院中的老柏樹。”
那個和尚說：“老和尚您別用這些現象來敷衍。”
趙州禪師說：“我沒有用境界來敷衍你。”
於是和尚再問：“什麼是達摩的根本境界呢？”
趙州和尚儼然回答：“庭院中的老柏樹。”
此僧的提問設立在“心”與“境”對立之上，卻不知心境一體，心境如一，管什麼祖師西來意，庭前老柏樹就僅僅隻是庭前老柏樹。截斷妄執，才能到達絕對的境地。
於人家是柏樹森森，無語之語，無境之境，於我也不過就是這一叢枯竹合了眼緣和心緣，也是無語之語，無境之境。最繁華處能聽見它的輕響，最枯寒處也能聽見它的輕響，那就行了。見不著也不要緊，無需執著，不在了也不要緊，不必失望，反正它總在我的耳邊心裏響，悉裏嘩啷，悉裏嘩啷。
一路響到了梨花開。
花真的開了，也真的在謝，邊緣有了鏽紅，地麵鋪了殘瓣，僅存數朵，掩映在繁葉之間。
梨花、桃花、蘋果花，大約都是無葉先有花，方是賞春盛景，有花有葉就已經是春光賤到大甩賣，若待無花隻有葉，那就隻能以頭搶地耳。
如今見翠葉如鋪，紅稀綠暗，說不惆悵是假的，不過好在還有一顆心在。有花的時候賞花，無花的時候賞葉，無花無葉的時候還有雪可賞，如果連雪也無，那就在心裏讓它開花、長葉、下雨下雪吧。不執著現境，放得下才能得大自在。反正心裏既容得下一叢竹葉，自然也容得下千樹萬樹梨花開。
燈影禪心：過這樣一種生活：每時每刻都要思考，以擺脫別人的思想，也不把幸福寄予別的靈魂。不去注意別人心裏在想什麼，像往泥裏鑽的葡萄根，而注意自己心裏在想什麼。不讓自己的心聲寂寞地說出來，又寂寞地消散，要聽得懂你的靈魂在唱歌。