所謂“讀一本好書，就如同和許多高尚的人談話”，也不過是讀過之後的回味。今天讀書已是人人可為之事，誰都可能有閱讀的習慣，不過有人看晚報上的社會新聞，有人看大部頭的深奧論著，雖說差異極大，但獲得的快樂卻是一樣的。
一旦成為習慣，閱讀自然就是必需的了，用不著包裝的矯情，它就像是我們經常見麵的朋友，分手時隨口說一句：“明天還在這兒，不見不散。”
一切就是這麼簡單。閱讀並不能直接讓我們獲得多少實惠，它隻不過是一種習慣，一種好的習慣。
高爾基說：“書是人類進步的階梯”，如果我們把它理解為“書是人類養怡之良師”，也投有什麼大錯。古人在讀書學習的時候，有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等等，這當然是“讀書至上的偏頗，但在浩浩書海中，確實有不少教人清心寡欲、養生怡性的篇章。且不說專講養生的論著，僅讀一讀那些膾炙人口的詩文，往往就會令人俗念頓消、心安神泰、通體舒展。
因此，我們行養怡之道，應該將讀書作為不可或缺的一項。人生在世，豈能事事稱心，處處順遂?在有悖於本意之際，如果將苦悶鬱結於心而久久不能釋懷，就極易生病。假如我們讀一讀於謙的詩句：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”難道不會與其產生共鳴而摒棄種種煩惱嗎?英國哲學家賓穆爾說：“一間沒有書的屋子，正如一個沒有窗戶的房間。”如果我們能與書為友，便是有幸居於窗明幾淨、空氣清新的雅室，不致墜入黃庭堅所謂的“人不讀書，則塵俗生其間”那樣的穢境。
歌德寫出了《少年維特的煩惱》一書後，醫好了嚴重的精神危機；納博科夫完成了《洛莉塔》，也就擺脫了鄉土的焦慮 ……他們都能對症下藥，使自己成為自己心靈上的醫生。而大家更為熟悉的魯迅，他本人曾經學醫，爾後更是我們這個民族的不朽“名醫”。他為我們民族中的不完善之處，開出了一張又一張方子。《狂人日記》是藥，《阿Q正傳》是藥，《藥》是藥。良藥苦口利於病，所以魯迅的文章的確是很難讀的。既然作為藥，當然也就不琅琅上口，不是小吃零食。即使梨膏糖，其滋味也不是梨與糖的。
而書，對於讀書人而言，起碼是這一劑藥吧。一劑能醫俗的藥。用心讀書，即能醫俗。就像目前衛生界在嚴禁假藥一樣，我們讀書之際也要用心，書盡管無真假之說，但偽書、劣書，也有很多。
讀書是迅速獲得知識的法寶，它可以使我們足不出戶就能夠深刻地了解整個世界，它可以提高我們的生活品質，是對我們人生的完善。而身心皆健應是人生的最佳狀態，西漢文學家枚乘的名賦《七發》中那個楚太子，“久耽安樂”，致使“百病鹹生”。假使他對物質享受有所節製，抽點時間，找點空閑，帶著疑惑，常把書看看，通“天下之精微”，曉“萬物之是非”，哪裏還會有“大命乃傾”的厄運。
要閱讀各種成功人士的傳記和自傳。當我們閱讀亨利·福特、林肯、愛迪生、卡耐基、華盛頓等人的故事時，要想不受感動是很困難的。我們以這些故事中的人物為榜樣來激勵自己，這樣我們就會在許多方麵獲得提升。當我們見到他們的成功，也會告訴自己同樣能夠獲得成功。
英國著名的戲劇家莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養品，生活裏如果沒有書籍，就好像是大地上沒有陽光；智慧裏如果沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀。”
法國傑出的文學家司湯達說：“讀書使我在普遍的野蠻中有了恢複文明的感覺。”
俄國唯物主義哲學家赫爾岑說：“書是這一代對另一代的精神上的遺訓。”我們權且將其所言之的“精神”，狹隘地理解為生理意義上的“精神”。那麼，通過讀書，我們總會辯證地汲取對養怡有益的教誨，常使胸中無塊壘，性情豁達，神態怡然，再輔之以其他的手段，我們的身體自然會棒棒的。除書之外，報章雜誌，對聯碑帖，大凡有益於開闊胸襟，遠離俗物，引人求寧靜、生雅趣之讀物，盡可捧來一飽眼福，一清神誌。做個坦蕩君子，愉愉快快地生活，踏踏實實地工作。書，既是我們的益友，也是我們的良醫。