林凡一怔，緩緩抬手，指向遠方，蓋茨比忽然一陣莫名感動，一陣酸楚之意湧上鼻尖，他趕緊‘揉’鼻頭，將那股陡生的情愫壓了下去。
好大一棵樹！
樹幹刺穿蒼穹，頂天立地，樹冠如一蓬巨傘，遮天蔽地，周圍那些巨樹，就好似它的子子孫孫，將其環繞，穹頂之上壁繪飛天，爭先恐後地向神木樹冠湧去。
見者心聲，林凡忽然有了一種說不出的感悟，隻覺天地僻靜，假作真是真亦假，似聞蟲語鳥鳴，諸般煩惱，皆已消散。
而蓋茨比則仿佛看到了祖屋前那一蓬巨樹，想起了在那樹下論道的一對祖孫。
在那神木的下方，還有一個小白點，狀若小馬駒，不知為何，自抬眼望見那株樹時，林凡和蓋茨比，便不約而同地向那棵大樹靠近，初始還提防機關，平安無事地走了一段之後，開始加大步伐，越走越快。
走近了，才發現，那白‘色’的，哪裏是什麼小馬駒？乃是一頭六牙白象，高數丈，在那通天大樹的下方，林間小樹排成兩行，似乎是供白象通行之路，一條明亮如鏡的丈寬清溪，自白象身前，無聲盈動。
那頭白象披冠帶冕，背馱空心蓮座，神情怡然自得，仿若午間小歇，又似清晨汲水自浴，說不出的暢快歡愉，與溪、與林、與樹生出一派和諧的境界，渾然天成。林凡巴那種發自內心的感悟愈發強烈清晰起來，這是何等的自在無憂。
忽聽蓋茨比喃喃念道：“獨步天下，吾心自潔，無‘欲’無求，如那林中之象！”
林凡豁然頓悟，沒錯，就是這種感覺，獨步天下，無‘欲’無求，這尊六牙白象與這方天地間，構成一種無‘欲’無求之境。所謂把酒臨風，寵辱偕忘，莫過於此，甚或更高一籌。他些微錯愕地看著蓋茨比，實在沒想到，蓋茨比竟然也有這等境界，一語道破。
“這是南傳巴利文五部經中的語句，”蓋茨比被林凡看得有些不好意思了，解釋道：“象乃佛中之聖，一向被喻為具有**力和大慈悲的神獸，它們體型龐大，不易被其他生物所傷，也從不主動傷害其他生物，除了人類，便沒有天敵，獨步於林，首先當有獨步於林的資格！”
對於蓋茨比的解釋，前麵還可接受，至於最後一句，林凡卻認為蓋茨比理解偏頗了，同時他也想起了《大日如來經》的一句話：“寧獨行為善，不與愚為伍，獨而不為惡，如象驚自護。”
跟著道：“象有大威力而‘性’情溫順，為菩薩坐騎時象征法身能負荷，為菩薩化身時，象征具有大慈悲和大勢力。佛有八十瑞相，進止如象王，行步如鵝王，儀容如獅子王。無漏無染，是以象身通體潔白。六牙表示布施、持戒、隱忍、禪定、‘精’進、智慧六度，得六度者，渡生死海，往彼岸得永生；亦指菩薩的超度人間且自由無礙之力，六種神通。”
蓋茨比對這些不感興趣，轉而將目光投向白象冠冕之上，那上麵鑲金鏨銀，一溜紅藍寶石珠圓‘玉’潤，小的若鴿子蛋，大的足有‘雞’蛋大小，以蓋茨比的眼力，竟是甫一盯上，就轉不開眼珠了。
林凡的目光，也由白象落到了白象身前的無聲淺溪處，溪水明如鏡，溪流緩如綢，細流若梳，細紋若皺，沿溪溯源，林凡赫然發現，這條淺溪，竟是從那棵神木上流出來的。
此時站得太近，看那神木之幹，已經不像樹幹了，更像一堵牆，樹之外觀，牆之輪廓，繞牆一周，非百步能及。而再近細看，就會發現，那些樹瘤、樹節、樹凸，竟然是被古人雕刻的各種生物，亦有神佛飛天，他們與樹的紋理相融一體，仿佛看去，飛天顯形，神情熠熠，可定睛一看，眼前卻隻有樹幹。
林凡繞樹一周，漸漸發現了神木的奧妙，看樹身不能將眼力聚焦一處，要放眼全樹，整個眼神渙散開去，‘迷’‘迷’‘蒙’‘蒙’間，神佛自現。保持這種觀察方式一段時間，那些神佛和諸般生物的雕刻，就越來越清晰，仿若從虛空中複活，竟有身臨其境之感。若你眨眼，或是‘精’神集中收攏，那些神佛生物又倏地不見，隱於樹幹之中。
那道清溪是自神木頂端，枝葉茂密處流出，共有四股，古人在神木上開鑿四道螺旋環狀隱渠，渠末分向四個方向，將整個大殿分割，或是……由溪流組成了一個巨大的反萬字形？由於林凡無法窺見全貌，故隻能猜想。而這四條隱渠就像流經神木的四條河流，沿河兩岸遍不了各種隱形生物，奇怪的是，這些隱形生物，古人皆不止雕刻一種形態，而大多是以出生、成長、老去三種形態表示，沿河自上而下，生物的形態就越是複雜多樣。而那些隱匿的神佛造像，則在隔河稍遠的地方，仿佛懸於虛空，靜靜地看著所有生物生老病死的變遷過程，有思索、有無視、有淡定、有微笑，不一而足。