1867年，55歲的劉熙載經不住好友敏齋再三誠懇的邀請，再次辭別家鄉，前往上海龍門書院，開始了長達
14年的講學生涯。他的教育思想深受同鄉北宋教育家胡瑗的影響，當時人們稱讚他為“以正學教弟子，有胡安定風”。
劉熙載在主講龍門書院以後，他推行了胡瑗的分齋教學法，就是根據學生的程度、誌趣、特長進行因材施教。在教學中，他特別注重實踐，引導學生樂學好學，還教育學生要儀表端莊，要遠惡近善等等。
劉熙載治學嚴謹，也很會關心學生，每隔五天必要詢問學生讀了什麼書、學到了什麼理，還常常一個人到齋舍檢查考核，不讓學生有絲毫懈怠。在龍門書院中，還經常有一批文人學士、學者，大家聚集在一起，互相切磋交流，對教學很有促進作用。當時著名的學者張文虎、鄭伯奇、吳熙載、俞樾等都與劉熙載交往密切。
《藝概》是劉熙載對自己曆年來談論文藝的劄記所做的集中整理和修訂。劉熙載把《藝概》分為共6卷，分別是《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經義概》。劉熙載在這6卷中，分別論述了文、詩、賦、詞、書法、經義。
其中，《文概》有339條，專門討論了古代散文。《詩概》有285條，專門討論先秦至宋代的詩歌。《賦概》有137條，專門討論賦。《詞曲概》有159條，專門討論詞曲。《書概》有246條，專門討論書法。《經義概》有95條，專門討論文章寫作方法。
劉熙載的散文多模仿先秦諸子，以立意為宗。他說自己談藝“好言其概”，故以“概”名書。“概”的涵義就是，得文章的大意，說文章的概要，以簡馭繁，以少概多，使人明白要旨，觸類旁通。這是劉熙載談藝的宗旨和方法，也是《藝概》的特色所在。
正是從“詩品出於人品”這一原則出發，劉熙載推崇的是屈原、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等人。
也正是根據“詩品出於人品”這一精神，劉熙載才大膽地把曆來尊為正統的溫庭筠、韋莊的婉約派列入“變調”，而把蘇軾開創的豪放派列入“正調”。在《書概》中，劉熙載同樣從字的內涵來比喻人的內在素質，強調“字如其人”。他說：
1867年，55歲的劉熙載經不住好友敏齋再三誠懇的邀請，再次辭別家鄉，前往上海龍門書院，開始了長達
14年的講學生涯。他的教育思想深受同鄉北宋教育家胡瑗的影響，當時人們稱讚他為“以正學教弟子，有胡安定風”。
劉熙載在主講龍門書院以後，他推行了胡瑗的分齋教學法，就是根據學生的程度、誌趣、特長進行因材施教。在教學中，他特別注重實踐，引導學生樂學好學，還教育學生要儀表端莊，要遠惡近善等等。
劉熙載治學嚴謹，也很會關心學生，每隔五天必要詢問學生讀了什麼書、學到了什麼理，還常常一個人到齋舍檢查考核，不讓學生有絲毫懈怠。在龍門書院中，還經常有一批文人學士、學者，大家聚集在一起，互相切磋交流，對教學很有促進作用。當時著名的學者張文虎、鄭伯奇、吳熙載、俞樾等都與劉熙載交往密切。
《藝概》是劉熙載對自己曆年來談論文藝的劄記所做的集中整理和修訂。劉熙載把《藝概》分為共6卷，分別是《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經義概》。劉熙載在這6卷中，分別論述了文、詩、賦、詞、書法、經義。
其中，《文概》有339條，專門討論了古代散文。《詩概》有285條，專門討論先秦至宋代的詩歌。《賦概》有137條，專門討論賦。《詞曲概》有159條，專門討論詞曲。《書概》有246條，專門討論書法。《經義概》有95條，專門討論文章寫作方法。