李漁對戲曲情有獨鍾，他一直有個願望，就是創辦自己的戲劇班，能親自教習和導演自己創作和改編的劇本。
在康熙年間的1666年，機會來了。這一年，56歲的李漁應朋友之邀，從北京前往陝西、甘肅遊曆。在遊曆的路上，他先後在臨汾、蘭州得到了頗具藝術天賦的兩位獨具藝韻的唱戲演員喬姬和王姬。喬、王二位主角演員的到來，再加上其他一些原有的配角演員，一個初具規模的李氏家班就組建起來了。由於有了喬、王二位演員出色的表演，以及李漁這樣的好編劇、好導演，他的李氏家班迅速紅遍了大江南北，影響波及大半個國家。
會友，很受戲曲名流們的歡迎。
在長期的漫遊中，中華大地的奇山秀水到處都留下了李漁的足跡。李漁對大自然也作了深入的觀察和研究。李漁對各地風土人情作了詳細的調查，這不僅進一步深化了他對各方麵藝術的審美情趣，而且也獲得了大量的第一手創作素材。
這些素材經過李漁精細的提煉和藝術加工後，創作出了大量的詩、詞、曲、賦。這些作品既有寫實的、抒情的，也有聯想的、議論的，語言凝練，韻律優美，深受世人的稱誦。
李漁的家班作為李漁自己的實驗劇團，使他在戲曲創作、導演、演出等實踐活動中如魚得水，為他的創作提供了極大的便利。李漁的
在李漁60歲時，他決定開始係統地總結自己一生生活的所聞所見所得的經驗，並把這些經驗寫成文字，形成理論。
1671年，李漁寫成了《笠翁秘書第一種》，這本書也叫《閑情偶寄》，又叫《笠翁偶寄》。
《閑情偶寄》的後6部包括聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養。在這幾部裏，李漁全景式地談論了清初我國人民的世俗風情，包括日常生活娛樂和養生之道，以及當時的人們如何美化生活等內容。
世人製菜之法，可稱百怪千奇，自新鮮以至於醃糟醬臘，無一不曲盡奇能，務求至美，獨於起根發軔之事缺焉不講，予甚惑之。
瓜茄瓠芋諸物，菜之結而為實者也……貧家購此同於糴粟。但食之各有其法，煮冬瓜絲瓜忌太生，煮王瓜甜瓜忌太熟；煮茄瓠利用醬醋而不宜於鹽；煮芋不可無物伴之，蓋芋之本身無味，借他物以成其味者也；山藥則孤行並用無所不宜，並油鹽醬醋不設，亦能自呈其美，乃蔬菜中之通。
這段文字便是一則膳食小品，清新優美，趣味盎然。在《閑情偶寄·聲容部》中，李漁還分別介紹了肌膚、眉眼、首婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱而貴與貌相宜……肌膚近膩者，衣服可精可粗；其近糙者，則不宜精而獨宜粗，精則愈形其糙矣。
病未至而防之，病將至而止之，病已至而退之。
李漁的《閑情偶寄》堪稱是生活藝術的大全、休閑的百科全書，是我國第一部倡導休閑文化的專著。因此，《閑情偶寄》在我國傳統雅文化中享有很高聲譽，被譽為古代生活藝術大全，名列“中國名士八大奇著”之首。
李漁還是我國戲劇史上第一個專門從事喜劇創作的作家。在《閑情偶寄》中，李漁分別對戲曲的創作、導演、表演、教習，直到語言、音樂、服裝，都一一作了論述。這幾部分是李漁在汲取前人的理論成果基礎上，結合自己的藝術實踐經驗，對古代戲曲理論進行了全麵的總結，從而形成了一個內容豐富、自成體係、具有民族特色的戲劇理論體係。
李漁的《閑情偶寄》是我國昀早的係統的戲曲論著。它是我國古典戲劇理論集大成著作，是我國戲劇美學史上的一座裏程碑，其中關於導演的論述，是世界上昀早的導演學。因此，李漁被後人推為“世界喜劇大師”，也有評論家稱之為“東方的莎士比亞”。
因此，李漁的《閑情偶寄》對後人提高生活品位、營造藝術的人生氛圍有極大的借鑒價值。