宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。
五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也。
在這裏，鍾嶸認為，五言詩之所以有“滋味”，正是由於“指事造形，窮情寫物，昀為詳切”，越是詳切，就越有滋味，批評玄言詩“理過其辭，淡乎寡味”。如何產生滋味，鍾嶸認為也要正確使用賦、比、興。
鍾嶸論詩還堅決反對用典。他還舉出許多詩歌的名句，用來說明“古今勝語，多非補假，皆由直尋”。同時，他尖銳地斥責了南北朝宋國詩壇受顏延年、謝莊影響而形成的“文章殆同書抄”的風氣。
鍾嶸論詩還堅決反對當時著名詩人沈約等人四聲八病的主張。他認為，詩歌體製，本來應該吟誦，不可滯澀，隻要音調清濁相間，貫通流暢，念起來諧調流利，這就夠了。
至於分平上去入，一般都不會；至於蜂腰鶴膝的毛病，裏巷歌謠就已經能夠避免了。
當時寫詩講究音律，嚴格按照“四聲八病”的創作規範來寫五言詩，即所謂“永明體”。
沈約等人提出的四聲八病的詩律，人為的限製過於嚴格，連他們自己也無法遵守。於是，鍾嶸批評他們“襞積細微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美”。
在對作家的藝術流派及品評上，鍾嶸的《詩品》，從作家和作品的風格特點著眼，重視曆代詩人之間的繼承和發展關係，及不同藝術流派之間的區分，並提出了比較係統的看法。
鍾嶸的《詩品》是我國第一部詩論專著，雖有曆史局限性，但在我國文學理論批評史上依然占有重要的地位，在我國古代詩歌理論批評史和詩歌發展史上曾產生過深遠的影響。自唐宋以來，它一直受到人們的普遍重視，並被稱為“詩治之源”。
宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。
五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也。
在這裏，鍾嶸認為，五言詩之所以有“滋味”，正是由於“指事造形，窮情寫物，昀為詳切”，越是詳切，就越有滋味，批評玄言詩“理過其辭，淡乎寡味”。如何產生滋味，鍾嶸認為也要正確使用賦、比、興。
鍾嶸論詩還堅決反對用典。他還舉出許多詩歌的名句，用來說明“古今勝語，多非補假，皆由直尋”。同時，他尖銳地斥責了南北朝宋國詩壇受顏延年、謝莊影響而形成的“文章殆同書抄”的風氣。
鍾嶸論詩還堅決反對當時著名詩人沈約等人四聲八病的主張。他認為，詩歌體製，本來應該吟誦，不可滯澀，隻要音調清濁相間，貫通流暢，念起來諧調流利，這就夠了。
至於分平上去入，一般都不會；至於蜂腰鶴膝的毛病，裏巷歌謠就已經能夠避免了。
當時寫詩講究音律，嚴格按照“四聲八病”的創作規範來寫五言詩，即所謂“永明體”。
沈約等人提出的四聲八病的詩律，人為的限製過於嚴格，連他們自己也無法遵守。於是，鍾嶸批評他們“襞積細微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美”。
在對作家的藝術流派及品評上，鍾嶸的《詩品》，從作家和作品的風格特點著眼，重視曆代詩人之間的繼承和發展關係，及不同藝術流派之間的區分，並提出了比較係統的看法。
鍾嶸的《詩品》是我國第一部詩論專著，雖有曆史局限性，但在我國文學理論批評史上依然占有重要的地位，在我國古代詩歌理論批評史和詩歌發展史上曾產生過深遠的影響。自唐宋以來，它一直受到人們的普遍重視，並被稱為“詩治之源”。