閔公對金喬覺更加佩服，立即帶領家人叩頭拜謝，並指著那塊袈裟般的祥雲說：“這整個九華山都是大師的道場。”當即把整個九華山送給了金喬覺。
不久之後，閔公和他的家人都拜金喬覺為師，虔誠學佛。從此，金喬覺在九華山開辟修行道場，廣度有情，功德圓滿。
九華山地藏道場形成以後，極大地促進了地藏信仰在我國各地的傳播。各類關於地藏信仰的經書和記載大量出現，在民間廣為流傳。同時也促進了地藏信仰的民俗化。在每年農曆七月三十日地藏聖誕日，要舉行大型廟會紀念活動，這些風俗在九華山周圍長期延續下來，並通過信眾傳播了出去。
在我國佛教中，地藏與觀音、文殊、普賢一起被尊為四大菩薩，他以“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”的宏大誓願與自我犧牲精神而著稱，更以“幽冥教主”的身份和神秘的死後世界聯係起來，從而得到了普遍的崇敬與膜拜，在人們的信仰生活中扮演著重要的角色，對我國社會產生了深遠的影響。
閔公對金喬覺更加佩服，立即帶領家人叩頭拜謝，並指著那塊袈裟般的祥雲說：“這整個九華山都是大師的道場。”當即把整個九華山送給了金喬覺。
不久之後，閔公和他的家人都拜金喬覺為師，虔誠學佛。從此，金喬覺在九華山開辟修行道場，廣度有情，功德圓滿。
九華山地藏道場形成以後，極大地促進了地藏信仰在我國各地的傳播。各類關於地藏信仰的經書和記載大量出現，在民間廣為流傳。同時也促進了地藏信仰的民俗化。在每年農曆七月三十日地藏聖誕日，要舉行大型廟會紀念活動，這些風俗在九華山周圍長期延續下來，並通過信眾傳播了出去。
在我國佛教中，地藏與觀音、文殊、普賢一起被尊為四大菩薩，他以“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”的宏大誓願與自我犧牲精神而著稱，更以“幽冥教主”的身份和神秘的死後世界聯係起來，從而得到了普遍的崇敬與膜拜，在人們的信仰生活中扮演著重要的角色，對我國社會產生了深遠的影響。