但人畢竟有美醜之分，美人也會有一點點缺陷，醜人想要美一點，美人想要更美一點，這樣，“求美”就出現了。求美，是人的一種天性。就說外在美吧，外在美有天生之美與人工之美之分。當天生容貌不能與別人相比時，就會求助人工美，進行美容。美容，就是針對人的這一心理而興起的一門行當。就是試圖改變一個人的外在形象，改變自己與生俱來的不足。
記得那位替父從軍，南征北戰的巾幗英雄花木蘭吧？馳騁沙場多年的她，回到家中做的第一件事，就是“開我東閣門，坐我西閣床”，然後，從從容容地“對鏡帖花黃”。目的很簡單，用些裝飾品，把自己打扮的漂亮一些，還我女兒裝。
古時的女人們，就已經很會“求美”了，可以修剪眉毛，帖花黃（就是把一些有顏色的紙剪成星月等形狀，貼在額頭上），可以給臉上擦胭脂，嘴上塗唇膏，頭上別上各式各樣的簪子。
時至今日，求美的方式就更多了，對普通容貌的人而言，變成美人已經不再是一個遙不可及的夢想。現代的整容手術，能讓你不敢相信自己的眼睛，還有整形手術，也能讓“醜人”大飽眼福。而且基因技術已經給我們預示了美好的未來。可以在父母親交合的那一刻，修改不滿意容貌的基因，比如，把單眼皮的基因修改成雙眼皮的基因，把矮個子基因修改成高個子基因，把黑頭發基因修改成黃頭發基因。如此以來，我們可真要生活在一個賞心悅目的世界裏了。
不過，真到那時，也還有美中不足，就是美的標準問題。如果有個統一的標準，那麼，滿眼的美女中，就很難分清楚這個“美人”和那個“美人”，丈夫找不著妻子，兒子找不到媽媽，麻煩就來了。如果沒有統一標準，那各個不同標準的“美人”鬧將起來，譬如現在的“某某小姐”選美大賽就亂了套了。
一個人的容貌本來也沒什麼，可是人是一種追求完美的高級動物。況且，人還有意識，總希望自己眼前的東西能夠“賞心悅目”，因此容貌的美醜就極為重要了。
金錢的真正意義
如今這個社會，金錢雖不是萬能的，但，沒有錢卻是萬萬不能的。誰不計較錢？
錢這個東西，猶如悶熱夏季的風，求之極難，去之卻快。擁有的時候，咱也可以下館子時，“排出幾文大錢”，叫道：“小二，拿酒來！”這種快慰平生的感覺，直叫人覺得不枉來世上一場。
在你有錢的時候，你也許會不覺得什麼，“我不計較錢”的豪言壯語往往衝天而出；可一旦沒有錢，遭的那個罪，真是一言難盡。誰沒有過“一文錢難倒英雄漢”的經曆？在你出門吃完飯結賬時，一摸口袋，才發現出門換了衣服，匆忙間忘記裝錢了。在這種時候，你敢說你不計較錢？
錢帶給人的好處多得說不完。當商品交換發展到以貨幣為媒介，並在某種程度上用來衡量人的價值的時候，金錢的魅力越來越大，開始成為眾多人追求的對象，有人深信“有錢能使鬼推磨”，為此不惜鋌而走險。
不管現代生活是怎樣地需要金錢，我們教育子女時，仍然千方百計地使他們相信，工作和興趣才是一切，金錢，應該是附帶的東西。事實上，我們忽視了：這種附帶的金錢同時又是必不可少的。
陶淵明之所以“不為五鬥米折腰”，回歸山野“采菊東籬下，悠然見南山”，是因為他還可以租種兩畝薄田，“把酒話桑麻”。到最後生活潦倒時，他也哀歎生活之艱辛，你說他計較不計較金錢？
一個計較金錢的人，並不表明他渾身都是銅臭味。計較金錢的人，大多數都懂得怎樣去花錢。獲取金錢並不是人的目的，得到自己所需要的東西，才是金錢的真正意義。
金錢用它獨特的方式體現著一個人的價值。“勞有所獲”，人在獲得金錢的同時，也獲得了社會的認可和尊重。
計較金錢的人，也有許多知道該怎樣去掙錢。君子愛財，取之有道。靠自己的聰明智慧、能力和技術掙來的錢是光榮的，內心也是坦然的，也懂得愛惜自己的錢財。
計較和吝嗇是兩碼事。“計較”，說明這個人心裏能夠認識到錢的價值所在，說明他可以駕馭它，做它的主人。“吝嗇”，說明這個人“太計較”，聚集金錢成了他此生此世的唯一目的，“不擇手段”成為他為人處世的唯一信條。他在世上所有活動的目的，除了賺錢，還是賺錢。這種人隻是“金錢的奴隸”。
沉溺於物質享受的人，勢必要放棄許多精神上的自由和心安理得的快樂。花掉所得的錢，換來維持自己生命所需的商品，滿足自己精神享受的快樂，這才是做金錢的主宰。
隻相信金錢力量的人，最後會敗給金錢。相反，金錢買不動的人，別人永遠無法將他征服。
放得下，你才會幸福
有一位老太太生病了，她沒事總嘮叨著“完了，完了”，結果身體越來越差，原來不太重的病，反而越來越厲害。相反，另一位老人已然得了癌症，但她想得開，反正都活了快80歲了，死了也值了，管它呢。越是這樣想，老人越精神振奮，每天照樣拄著拐杖到處去玩、去轉，一年多下來，病情並未惡化。
從健康的角度講，得病是很正常的，人吃五穀雜糧，不得病怎麼可能呢？但是也很奇怪，有些身體極差的人群，反倒活得很健康，而有些條件很好的人，反倒得了病。原因何在呢？答案是：凡事放不下的人，最容易染病，而凡事放得下的人也最心寬體胖。難道不是嗎？
年過八旬的吳階平教授在談及精神養生時介紹的一條主要經驗就是“不把悲傷的事放在心上”。他認為“人生不如意的事十常八九”，總要想得開，以理智克製感情。著名學者季羨林老教授的養生經驗是奉行“三不主義”，其中有一條就是“不計較”。這都體現了“放得下”的心理素質。