從此以後，有關《孫臏兵法》的內容，也就成了曆代學者感興趣的一大話題，這部兵書裏寫了什麼？有什麼偉大的思想，從東漢末至明清，很多軍事專家們都湊熱鬧，相關猜測的文獻留了一堆！甚至也因為它的不幸遺失，連帶孫臏本人的身份都被懷疑，特別是到了清朝中後期，經過乾隆皇帝打著修書旗號，毀壞各種文化。後來的清代學者們，也有好些人大膽假設，莫非曆史上根本沒有孫臏這個人？甚或連他的師父鬼穀子都是子虛烏有？
確實，在《孫臏兵法》下落不明的情況下，外加各種以訛傳訛，就算孫臏活轉過來，想證明他是孫臏，也是不容易的。還好，造化雖說弄人，卻終歸沒讓後人一直遺憾下去，1972年4月，山東臨沂銀雀山漢墓，一個驚雷般的消息突然震驚世界：遺失近兩千年的《孫臏兵法》出土了！這一堆蒙塵的竹簡，共有440多枚，1.1萬字左右，且內容相當齊全。上下兩編裏，不但有孫臏軍事思想的基本內容，更有孫臏日常做事以及和別人縱論兵法的橋段記錄，每一句話，都是研究這位戰國軍事強人的珍貴線索。而且更大的收獲是，由於這一卷內容十分豐富，因此可以斷定，這不隻是孫臏手寫的兵書，更包括了孫臏這一派兵家的基本思想，其弟子們的整理記錄，如此厚重的內容，堪稱填補史學空白。
也正是從這珍貴的發現裏，神秘了兩千多年的孫臏，終於揭開了蒙塵的麵紗！特別清晰的，正是他的軍事思想。比起孫武的軍事思想，孫臏可謂是一個強大的傳承者。對比《孫子兵法》，就可看到二人的差別在何處。孫子兵法之所以受歡迎，因為其內容十分純粹，就是圍繞如何戰勝敵人，至於為什麼打仗，打什麼性質的仗，著墨十分少，基本走的是技術流。而在這件事上，孫臏除了有技術，更多了情懷！他與孫武的最大不同也就在此：戰爭，絕不是不問原因地瞎打，而是要有正義和邪惡之分，以其原話說：戰而無義，天下無能以固且強者。如果發動的是不義戰爭，你就算打得贏，也守不住勝利果實！
千萬別以為，孫臏這隻是空談情懷，談情懷就是為了打勝仗，因為有情懷，所以打仗的注意事項也就多，典型如選將，在選將這條上，孫武就已經考慮得很全麵，製定了嚴格的選拔標準，即“智信仁勇嚴”，孫臏則來個錦上添花，這五條都是技術層麵，還得加上情懷——忠！一個不忠的將領，另外五條越強大，必然越危險！
而且除了講情懷，孫臏也很講技術，在繼承孫武思想的同時，也敢大膽否定，連孫武最著名的一大思想：其下攻城，他竟然都霸氣修正，誰說攻城就一定“下策”？有七種情況下，必須果斷攻城！為什麼敢這麼推翻？關鍵還是時代不同了，比起科技水平嚴重落後的春秋晚期，孫臏生活的戰國年代，軍事科技也突飛猛進，尤其是攻城科技、投石機、弩箭的水平，早已遠遠甩開春秋時期。於是孫臏的觀念，也就與時俱進。而有情懷有技術的孫臏，其兵法的另一大重要思想，就是如何看待戰爭的價值。以他的話說，戰爭的意義，在於“戰勝而強立，故天下服”，即維護王權的尊嚴和天下的統一。這是中國古代史上，第一次係統闡述戰爭價值的軍事家。
從此以後，有關《孫臏兵法》的內容，也就成了曆代學者感興趣的一大話題，這部兵書裏寫了什麼？有什麼偉大的思想，從東漢末至明清，很多軍事專家們都湊熱鬧，相關猜測的文獻留了一堆！甚至也因為它的不幸遺失，連帶孫臏本人的身份都被懷疑，特別是到了清朝中後期，經過乾隆皇帝打著修書旗號，毀壞各種文化。後來的清代學者們，也有好些人大膽假設，莫非曆史上根本沒有孫臏這個人？甚或連他的師父鬼穀子都是子虛烏有？
確實，在《孫臏兵法》下落不明的情況下，外加各種以訛傳訛，就算孫臏活轉過來，想證明他是孫臏，也是不容易的。還好，造化雖說弄人，卻終歸沒讓後人一直遺憾下去，1972年4月，山東臨沂銀雀山漢墓，一個驚雷般的消息突然震驚世界：遺失近兩千年的《孫臏兵法》出土了！這一堆蒙塵的竹簡，共有440多枚，1.1萬字左右，且內容相當齊全。上下兩編裏，不但有孫臏軍事思想的基本內容，更有孫臏日常做事以及和別人縱論兵法的橋段記錄，每一句話，都是研究這位戰國軍事強人的珍貴線索。而且更大的收獲是，由於這一卷內容十分豐富，因此可以斷定，這不隻是孫臏手寫的兵書，更包括了孫臏這一派兵家的基本思想，其弟子們的整理記錄，如此厚重的內容，堪稱填補史學空白。
也正是從這珍貴的發現裏，神秘了兩千多年的孫臏，終於揭開了蒙塵的麵紗！特別清晰的，正是他的軍事思想。比起孫武的軍事思想，孫臏可謂是一個強大的傳承者。對比《孫子兵法》，就可看到二人的差別在何處。孫子兵法之所以受歡迎，因為其內容十分純粹，就是圍繞如何戰勝敵人，至於為什麼打仗，打什麼性質的仗，著墨十分少，基本走的是技術流。而在這件事上，孫臏除了有技術，更多了情懷！他與孫武的最大不同也就在此：戰爭，絕不是不問原因地瞎打，而是要有正義和邪惡之分，以其原話說：戰而無義，天下無能以固且強者。如果發動的是不義戰爭，你就算打得贏，也守不住勝利果實！