“自乾隆初年間，紹郡商紳在上海地方貿易，立有鋪戶，計在長久。猶慮檣帆來往，無總會之局，於是就近本城北門，置得隙地一處。當即具呈納糧，建立公所。一則以敦鄉誼，一則以輯同幫。”
把“敦鄉誼、輯同幫”當做本幫長久立滬謀業的事業考慮。
重修泉漳會館記：
“吾閩泉漳兩郡人之貿遷於外者，夙稱繁盛，凡所托足之處，類皆建有會館，所以聯商情而敦梓誼，法至良意至美也。”
表達了對會館公所在“敦梓誼”方麵良好作用的推崇和建館的主要宗旨。
創建建汀會館始末記：
“嘉慶初年，先君子與同邑王君耀光、傅君晉三、楊君學祥，醵金置上海南郊田創立義塚，複於董家渡購屋數椽，春秋祀天後。借祭餘以聯鄉情。”
建會館，通過祭祀活動達聯鄉情之目的，成為號召旅居群體的普遍共識，也成為社會責任人士光明磊落的建設會館宣言。
建汀會館記：
“會館義塚之設，所以聯鄉誼、妥旅魂，法至良、意之美也。上海商賈彙集，凡貿易於斯者，類有此舉。”
表達了會館作為鄉籍人們生死相寄的情感依托之所，成為城市移民的普遍心理傾向，就像今天大使館對於本國僑民一樣的情感象征。
建汀會館碑記：
“仕宦商賈之在他鄉者，易散而難聚，易疏而難親，於是立會館以聯絡之，所以篤鄉誼也。”
為了生活、事業在異地拚搏，建會館以聚親睦情，有助於同鄉的情感聯絡，對穩定城市移民心理具有重要象征意義。
潮惠會館碑記：
“吾郡距滬四千裏，其航海而懋遷於是者，我潮陽及海陽、澄海、饒平、揭陽、普寧、豐順、惠來凡八邑。溯始來至今日，百有餘年矣。朋簪既盛，物力滋豐。嘉慶年間，於洋行街捐厘公建潮州八邑會館，奉天妃祀焉。以迓神庥，以敦梓好。”
潮惠會館二次遷建記：
“會館之建，非第春秋伏臘，為旅人聯樽酒之歡，敘敬梓恭桑之誼，相與樂其樂也；亦以懋遷貨居，受廛列肆，雲合星聚，群萃一方，詎免涯毗，致生報複；非賴耆舊，曷由排解？重以時勢交迫，津梁多故，橫征私斂，吹毛索瘢，隱倚神叢，動成瘡痏。雖與全局無預，而偶遭株累，皇皇若有大害。踵乎厥後，既同井邑，宜援陷阱，凡此皆當憂其所憂者也。縱他族好行其德者，亦能代為捍衛，而終不若出於會館，事從公論，眾有同心，臨以明神，盟之息壤。俾消釁隙，用濟艱難。保全實多，關係殊重。推之拯乏給貧，散財發粟，尋常善舉，均可餘力及之，無煩類數，此會館之建，所不容緩也。”
潮惠會館在潮州八邑旅滬移民心理占有很重要的情感地位，後來該會館拓展了很多社會事業，得到本籍人士和社會的支持。這得益於以會館為形象的情感維係，通過睦敦社情的活動，團結了一個群體，凝聚了一方力量，善濟了一批弱者，穩定了一方秩序。
“自乾隆初年間，紹郡商紳在上海地方貿易，立有鋪戶，計在長久。猶慮檣帆來往，無總會之局，於是就近本城北門，置得隙地一處。當即具呈納糧，建立公所。一則以敦鄉誼，一則以輯同幫。”
把“敦鄉誼、輯同幫”當做本幫長久立滬謀業的事業考慮。
重修泉漳會館記：
“吾閩泉漳兩郡人之貿遷於外者，夙稱繁盛，凡所托足之處，類皆建有會館，所以聯商情而敦梓誼，法至良意至美也。”
表達了對會館公所在“敦梓誼”方麵良好作用的推崇和建館的主要宗旨。
創建建汀會館始末記：
“嘉慶初年，先君子與同邑王君耀光、傅君晉三、楊君學祥，醵金置上海南郊田創立義塚，複於董家渡購屋數椽，春秋祀天後。借祭餘以聯鄉情。”
建會館，通過祭祀活動達聯鄉情之目的，成為號召旅居群體的普遍共識，也成為社會責任人士光明磊落的建設會館宣言。
建汀會館記：
“會館義塚之設，所以聯鄉誼、妥旅魂，法至良、意之美也。上海商賈彙集，凡貿易於斯者，類有此舉。”
表達了會館作為鄉籍人們生死相寄的情感依托之所，成為城市移民的普遍心理傾向，就像今天大使館對於本國僑民一樣的情感象征。
建汀會館碑記：
“仕宦商賈之在他鄉者，易散而難聚，易疏而難親，於是立會館以聯絡之，所以篤鄉誼也。”
為了生活、事業在異地拚搏，建會館以聚親睦情，有助於同鄉的情感聯絡，對穩定城市移民心理具有重要象征意義。
潮惠會館碑記：
“吾郡距滬四千裏，其航海而懋遷於是者，我潮陽及海陽、澄海、饒平、揭陽、普寧、豐順、惠來凡八邑。溯始來至今日，百有餘年矣。朋簪既盛，物力滋豐。嘉慶年間，於洋行街捐厘公建潮州八邑會館，奉天妃祀焉。以迓神庥，以敦梓好。”