婦女是封建舊倫理道德最深重的受害者，女性社會的沉寂和無所作為，也是社會近代化的阻力。近代上海的西風濡染和近代化實踐，激發了婦女人群的進步要求，婦女社團也逐步建立起來，代表婦女的聲音參與社會改良，爭取婦女權益，倡言男女平等的近代社會觀念。很多婦女社團從事實業、教育、慈善、聯誼方麵的活動。如1912年在上海發起成立的中華女子實業進行會，“主張振興女子工藝、提倡女子經商、結合女工團體、發達中國實業”。1911年成立的上海女界協讚會，積極關心革命運動的發展，開展協助軍餉的募捐活動，曾派人到常熟、嘉興、海鹽、杭州等地募餉，創辦女子法政學校，發刊《女子共和日報》。辛亥革命後，上海還有女子參政同誌會組織的建立，要求女子參政，實現男女平等。婦女團體的活動使社會更有活力，社會的和諧層次上升到新程度。
以移風易俗、改良社會風尚為主旨的社團組織還有諸如剪辮社、易服會、進德會、儉德會等，提倡衛生習慣，健康職業和個人操守，崇簡樸，免浪費，戒追求奢靡排場等。這些社團組織使社會風氣與時代同進步，逐步改良，社會心態積極向上。
二、倡導社會新風
適應近代上海發展的需要，社團組織力促民眾思想和行為方式的近代化，通過社團的組織行動，倡導群體合作、追求新知、調查求實等社會新風。
隨著近代社會思潮的演進和民族意識的覺醒，“合群以進化”、“合群以立國”的觀念逐步在近代社團的組織活動中付諸實踐，並在市民社會中逐步傳播，“合群”逐漸成為近代上海社會各界、各階層的普遍共識。世人認為；“聯群體，和群力，莫大於會。有會則必有聚集之地，用能堅約束，齊心誌，貯公積，以舉行種種公益之事。”
基於這樣的認識，近代上海社會各界、各階層、各種利益群體以廣集同誌、聯絡情誼、圖謀共同進化相號召，組織起各種新式社團。所有的社團無不強調“合群”的重要性，所謂“人不可以不學，學又不可無會。不學則孤陋寡聞，五會則團體渙散”。上海博愛館的發起人王君宜、吳步雲等在社團成立時指出：“中國人以散沙貽譏非一日矣，吾輩雖日言團體，日言合群，然卒議論多而成功少，況同誌既多，方隅不一，機關未立，生氣罔通，欲求合群為團體不其難哉？”所以組團體以“交相砥礪”。張竹君在發起成立女子興學保險會時說，女界之所以衰而不振，“半由於男子之壓製，半由於女子之放棄”，究其根源，在於女子“不知學”“不能群”，“不知學，故智慮淺薄，無以周知天下之故；不能群，則生氣隔絕，無以為求助將伯之呼。芸芸眾生，有同孤立，腐敗若此，渙散若此，不能自振，其何足怪？”所以她強調“聯合海內女子為一大群，以提倡女學，激發患難相救之情、和力實行為宗旨”，“痛洗以前腐敗渙散之習，以免前途之危險。”
婦女是封建舊倫理道德最深重的受害者，女性社會的沉寂和無所作為，也是社會近代化的阻力。近代上海的西風濡染和近代化實踐，激發了婦女人群的進步要求，婦女社團也逐步建立起來，代表婦女的聲音參與社會改良，爭取婦女權益，倡言男女平等的近代社會觀念。很多婦女社團從事實業、教育、慈善、聯誼方麵的活動。如1912年在上海發起成立的中華女子實業進行會，“主張振興女子工藝、提倡女子經商、結合女工團體、發達中國實業”。1911年成立的上海女界協讚會，積極關心革命運動的發展，開展協助軍餉的募捐活動，曾派人到常熟、嘉興、海鹽、杭州等地募餉，創辦女子法政學校，發刊《女子共和日報》。辛亥革命後，上海還有女子參政同誌會組織的建立，要求女子參政，實現男女平等。婦女團體的活動使社會更有活力，社會的和諧層次上升到新程度。
以移風易俗、改良社會風尚為主旨的社團組織還有諸如剪辮社、易服會、進德會、儉德會等，提倡衛生習慣，健康職業和個人操守，崇簡樸，免浪費，戒追求奢靡排場等。這些社團組織使社會風氣與時代同進步，逐步改良，社會心態積極向上。