振，係本作核；《漢書古今人表》作垓。然則《史記》之振當為核，或為垓字之訛也。《大荒東經》曰：有困民國，句姓，而食有人，曰王亥。兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易，河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛。
郭璞注引《竹書》曰：殷王子亥賓於有易，而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷主甲微假師於河伯，以伐有易，克之，遂殺其君綿臣也（此《竹書紀年》真本，郭氏隱括之如此）。
今本《竹書紀年》，帝泄十二年，殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之。十六年，殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。是《山海經》之王亥，古本《紀年》作殷王子亥，今本作殷侯子亥。又前於上甲微者一世，則為殷之先祖，冥之子，微之父，無疑。卜辭作王亥，正與《山海經》同。
又祭王亥皆以亥日，則亥乃其正字，《世本》作核，《古今人表》作垓，皆其通假字；《史記》作振，則因與核或垓二字形近而訛。夫《山海經》一書，其文不雅馴，其中人物，世亦以子虛烏有視之。《紀年》一書，亦非可盡信者。而王亥之名竟於卜辭見之，其事雖未必盡然，而其人則確非虛構。可知古代傳說存於周秦之間者，非絕無根據也。
王亥之名及其事跡，非徒見於《山海經》、《竹書》，周秦間人著書多能道之。《呂覽勿躬篇》：王冰作服牛。案，篆文冰作，與亥字相似，王亦王亥之訛。《世本.作篇》，胲作服牛，（《初學記》卷九十引，又《禦覽》八百九十引《世本》，鉉作服牛，鉉亦胲之訛。《路史注》引《世本》胲為黃帝馬醫，常醫龍。疑引宋衷注。
《禦覽》引宋注曰：胲黃帝臣也，能駕牛。又雲：少昊時人，始駕牛。皆漢人說，不足據。實則《作篇》之胲，即《帝係篇》之核也）其證也。服牛者，即《大荒東經》之仆牛，古服仆同音。《楚辭?天問》：該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？又曰：恒秉季德，焉得夫樸牛？該即肢，有扈即有易（說見下），樸牛亦即服牛。是《山海經》、《天問》、《呂覽》、《世本》皆以王亥為始作服牛之人。蓋夏初奚仲作車，或尚以人挽之，至相土作乘馬，王亥作服牛，而車之用益廣。
《管子輕重戊》雲：殷人之王立帛牢服牛馬以為民利，而天下化之。蓋古之有天下者，其先皆有大功德於天下。禹抑洪水，稷降嘉種，爰啟夏周。商之相土王亥，蓋亦其儔。然則王亥祀典之隆，亦以其為製作之聖人，非徒以其為先祖。周秦間王亥之傳說，胥由是起也。
卜辭言王亥者九，其二有祭日，皆以辛亥，與祭大乙用乙曰，祭大甲用甲日同例，是王亥確為殷人以辰為名之始，猶上甲微之為以日為名之始也。然觀殷人之名，即不用日辰者，亦取於時為多，自契以下，若昭明，若昌若，若冥，皆含朝莫明晦之意，而王恒之名亦取象於月弦。是以時為名或號者，乃殷俗也。夏後氏之以日為名者，有孔甲，有履癸，要在王亥及上甲之後矣。
王恒
卜辭人名於王亥外又有王。其文曰：貞之於王：(《鐵雲藏龜》第一百九十九葉及《書契後編》卷上第九葉）。又曰：貞公之於王：(《後編》卷下第七葉）。又作王，曰：貞王(下闕，《前編》卷七第十葉）。案，即恒字。
《說文解字》二部；憤，常也，從心從舟，在二之間，上下一心以舟施恒也。巫，古文憤從月。《詩》曰：如月之恒。案，許君既雲古文憤從月，複引《詩》以釋從月之意，而今本古文乃作巫，從二，從古文外，蓋傳寫之訛，字當作繭。
又，《說文》木部：智，竟也，從木愜聲。亙，古文。案，古從月之字，後或變而從舟，殷虛卜辭朝莫之朝作軾(《後編》卷下第三葉），從日月在料間，與莫字從日在鉀間同意，而篆文作賴，不從月而從舟。此例之亙本當作至。智鼎有字，從心從至，與篆文之憤從者同，即懾之初字，可知亙至一字。卜辭：字從二從，（卜辭月字或作或作)其為垂亙二字，或恒字之省無疑。
其作者，《詩小雅》：如月之恒。毛傳：恒，弦也。弦本弓上物，故字又從弓。然則二字，確為恒字。王恒之為殷先祖，惟見於《楚辭天問》。
《天問》自“簡狄在台嚳何宜”以下二十韻，皆述商事（前夏事後周事）。其問王亥以下數世事曰：該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？幹協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，雲何而逢？擊床先出，其命何從？恒秉季德，焉得夫樸牛？何往營班祿，不但還來？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，後嗣而逢長？
此十二韻以《大荒東經》及郭注所引《竹書》參證之，實紀王亥王恒及上甲微三世之事。而《山海經》、《竹書》之有易，《天問》作有扈，乃字之誤，蓋後人多見有扈，少見有易，又同是夏時事，故改易為扈。下文又雲：昏微遵跡，有狄不寧。昏微即上甲微，有狄亦即有易也。古狄易二字同音，故互相通假。
《說文解字》足部，逖之古文作遜。《書牧誓》：遙矣西土之人。《爾雅》郭注引作遇矣西土之人。《書多士》：離遙爾土。《詩大雅》：用遙蠻方。
《魯頌》：狄彼東周。《畢狄鍾》：畢狄不龔。此逖遙狄三字，異文同義。《史記殷本紀》之簡狄，《索隱》曰：舊本作易。《漢書古今人表》作簡遙。
《白虎通禮樂篇》:狄者，易也。是古狄易二字通。有狄即有易，上甲遵跡而有易不寧，是王亥弊於有易，非弊於有扈，故曰，扈當為易字之誤也。狄易二字不知孰正孰借，其國當在大河之北，或在易水左右（孫氏之騎說）。
蓋商之先自冥治河，王亥遷殷（今本《竹書紀年》，帝芒三十三年，商侯遷於殷，其時商侯即王亥也。《山海經》注所引《真本竹書》，亦稱王亥為殷王子亥，稱殷不稱商，則《今本紀年》此條，古本想亦有之。殷在河北，非亳殷，見餘前撰《三代地理小記》），已由商邱越大河而北，故遊牧於有易高爽之地，服牛之利即發現於此。有易之人殺王亥，取服牛，所謂胡終弊於有扈，牧夫牛羊者也。