(2)見於《論語》者
南宮適問於孔子曰：“羿善射，募蕩舟，倶不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”(《憲問》篇）
(3)見於《楚辭》者
羿淫以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被強圉兮，縱欲而不忍。曰康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。（《離騷》）
羿焉彈日？烏焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封稀是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革而交吞揆之？阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？鹹播櫃黍，莆瞿是營。
何由並投，而鮚疾修盈？白蛻嬰葬，胡為此堂？安得夫良藥不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？薄號起雨，何以興之？撰體協脅，鹿何膺之？鼇戴山拃，何以安之？釋舟陵行，何以遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止，何顛易厥首，而親以逢殆？（《天問》）
(4）見於《山海經》者
羿與鑿齒戰於壽華之野，弈射殺之，在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿持盾。一曰戈。（《海外南經》。按一曰戈三字，或是注文羼入者。）
有人曰鑿齒，羿殺之。（《大荒東經》）
帝俊賜羿彤弓素繒以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。（《海內經》）
非仁羿莫能上。（按仁字當為夷字之讀，兩字皆從人，形近故致誤。）
(5)見於《呂氏春秋》者
夷羿作弓。（《勿軀》）
(6)見於《說文》者
羿，羽之羿風，亦古諸侯也，一曰射師。（四，羽部）
帝嚳射官，夏少康滅之。從弓殲聲。《論語》曰：“穹，善射。”（十二，弓部。又同部彈下引《楚辭》“羿焉彈曰”，“羿亦作幫”。）
又，《史記》於羿事不載，《正義》譏之。《世本》(見各輯本）謂夷羿作弓。《帝王世紀》所記羿事特詳。（見宋翔鳳輯本）然數書皆不出上文所舉，故不錄。
據以上材料，有數點須分解。
一、羿的地位。如羅泌所作傳，及其比之於安史，則羿浞隻是夏之叛臣。然此說完全無據，以上一切材料全不曾說羿是夏之屬臣。然則夷羿必是夏之敵國之君，且此敵國之君並不等閑。以《天問》、《山海經》所說，居然是天神，而奉天帝命降於下土者，為夷之君，自組遷窮桑，而為後人號為帝羿或曰羿帝。（《禦覽》八十二引《帝王世紀》）
二、夷為東方主。此說可由其稱夷羿及《說文》稱羿為帝嚳（據王國維考，即帝俊)射官，及其地望等事證之。
三、夷夏之爭數十年，在夷一麵經羿、募二宗，在夏一麵經相、少康二世，戰鬥得必然很厲害。《天問》所謂“阻窮西征”者，王逸解之曰：“言堯放鯀羽山，西行度越岑岩之地，因墮死也。”洪興祖補曰：“羽山東裔，此雲西征者，自西徂東也。上文言永遏在西山，夫何三年不施，則鯀非死於道路，此但言何以越岩險而至羽山耳。”
(2)見於《論語》者
南宮適問於孔子曰：“羿善射，募蕩舟，倶不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”(《憲問》篇）
(3)見於《楚辭》者
羿淫以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被強圉兮，縱欲而不忍。曰康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。（《離騷》）
羿焉彈日？烏焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封稀是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革而交吞揆之？阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？鹹播櫃黍，莆瞿是營。
何由並投，而鮚疾修盈？白蛻嬰葬，胡為此堂？安得夫良藥不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？薄號起雨，何以興之？撰體協脅，鹿何膺之？鼇戴山拃，何以安之？釋舟陵行，何以遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止，何顛易厥首，而親以逢殆？（《天問》）
(4）見於《山海經》者
羿與鑿齒戰於壽華之野，弈射殺之，在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿持盾。一曰戈。（《海外南經》。按一曰戈三字，或是注文羼入者。）