如何重獲心靈的自由、體驗真正的幸福？很顯然，一味追求物欲的滿足，那是一條永無盡頭的死路；隻有反諸自心，從減少欲望著手。減去一分欲望，羅網上的繩索便解脫了一條；當欲望少之又少，到了老子所謂“複歸於嬰兒”的境地時，心靈便全然解脫，給一點陽光便燦爛，吃一顆冰糖便滿足，幸福也會不求自來、不期而至，如此做人，豈不“輕快脫灑”？
欲望越大，幸福越小——對欲望和幸福的反比關係，東西方哲人所見略同，孔子提倡“貧而樂”，老子提倡“聖人為腹不為目”，而蘇格拉底則說：“需求越少的人越接近上帝。”原因何在？一個人的真實需求的東西極少，住不過一室，睡不過一屋，吃不過一飯，一旦享用的東西超過了真實需要，反倒成了負累，誠如老子所說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”人需要吃飯，但天天山珍海味，除了吃出一身肥肉和糖尿病、腦血栓等各種疾病，又有什麼好處？人需要傾聽美妙的音樂，但是，大街小巷不絕於耳的流行音樂，又成了噪聲；人需要適當玩樂，但玩樂太多，有何樂趣可言？王陽明所謂減“人欲”，並不是做一個不吃不喝、不近女色、遠離名利的無欲之人，而是將欲望降低到自己的真實需求，而不被虛假的欲望所蒙蔽。
如何減少欲望呢？王陽明提出了一個方法：“私欲日生，如地上塵，一日不掃，便又有一層，著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白天一毫不徹方可。”人是一種按慣性生活的動物，當你產生了某個欲望並開始認真追求時，便很難收住腳步，要麼使欲望得到滿足，要麼被碰得頭破血流。這一特性使很多聰明人變成了“不撞南牆不回頭”的傻瓜，如佛家所說：一念可纏縛菩薩。如何對治慣性呢？當你產生某個欲望時，不妨反躬自問：難道它對我真的很重要嗎？打個比方，同事泡吧、蹦迪、染黃頭發，吸引了許多豔羨的目光，於是，你產生了攀比心理，並被“不懂時尚”的自我評價所折磨，那麼，你不妨審問一下自己：難道真正的時尚非得用流行元素裝飾嗎？難道別人的喜好可以代替自己的真實需要嗎？難道表達時尚的形式隻能如此膚淺嗎？當你一次次審問自己時，你的心靈也被一遍遍清掃而變得清靜了，自然能品嚐到那種不為物累、輕鬆恬然的快樂。
人的欲望每時每刻都可能萌生，欲望一生，心塵便起，需要時時清掃，所謂修身養性，功夫全在這兒了！真正的幸福也發源於此。沒有人真的可以減盡多餘的欲望，沒有人真的可以把心靈打掃得一塵不染，怎麼辦呢？唐代高僧鼎州禪師的話或許可以為你釋疑解惑：
如何重獲心靈的自由、體驗真正的幸福？很顯然，一味追求物欲的滿足，那是一條永無盡頭的死路；隻有反諸自心，從減少欲望著手。減去一分欲望，羅網上的繩索便解脫了一條；當欲望少之又少，到了老子所謂“複歸於嬰兒”的境地時，心靈便全然解脫，給一點陽光便燦爛，吃一顆冰糖便滿足，幸福也會不求自來、不期而至，如此做人，豈不“輕快脫灑”？
欲望越大，幸福越小——對欲望和幸福的反比關係，東西方哲人所見略同，孔子提倡“貧而樂”，老子提倡“聖人為腹不為目”，而蘇格拉底則說：“需求越少的人越接近上帝。”原因何在？一個人的真實需求的東西極少，住不過一室，睡不過一屋，吃不過一飯，一旦享用的東西超過了真實需要，反倒成了負累，誠如老子所說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”人需要吃飯，但天天山珍海味，除了吃出一身肥肉和糖尿病、腦血栓等各種疾病，又有什麼好處？人需要傾聽美妙的音樂，但是，大街小巷不絕於耳的流行音樂，又成了噪聲；人需要適當玩樂，但玩樂太多，有何樂趣可言？王陽明所謂減“人欲”，並不是做一個不吃不喝、不近女色、遠離名利的無欲之人，而是將欲望降低到自己的真實需求，而不被虛假的欲望所蒙蔽。