他們為什麼喜歡簡單問題複雜化呢？其實並不奇怪，他們靠做學問吃飯，如果學問都變得簡明易行，三言兩語就把道理講透了，許多人就會丟掉飯碗。所以，學問一定要從複雜處做，枝枝蔓蔓越多越好。
許多人雖然不是學者、教授，也有此作風，因為功夫太差，沒有真材實料，隻好把事情搞得很複雜，使別人無法判斷其貨色的真假，甚至不惜無中生有、沒事找事，把水攪混，好蒙混過關。
王陽明最討厭“簡單問題複雜化”的作風，他曾祭出孔聖人，對此大加撻伐：“孔子述《六經》，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得，使天下務去其文以求其實，非以文教之也。《春秋》以後，繁文益盛，天下益亂。始皇焚書得罪，是出於私意；又不合焚《六經》。若當時誌在明道，其諸反經叛理之說，悉取而焚之，亦正暗合刪述之意。自秦、漢以降，文又日盛，若欲盡去之，斷不能去；隻宜取法孔子，錄其近是者而表章之，則其諸怪悖之說，亦宜漸漸自廢。”
王陽明竟然主張學秦始皇焚書，把那些很複雜的書都燒掉；當然這不可能，所以他又提出改進之道：一跳二千年，直接上學孔子，不理會那些沒用的學問。這個主意確實很好，當代人學傳統文化，隻需讀懂《論語》、《孟子》，再讀《道德經》、《莊子》和三五部佛經，便已學了十之七八，其餘的即使全不理會，損失也不大。
天下比較有用的還是那些技能之學，學可以致用，哲學方麵其實沒有那麼多道理可講。佛祖在靈山會上說法，拈花示眾，不著一字，一般人莫名其妙，明白人卻知道：佛四十九年說法，盡在拈花之中。“道理是明擺著的”，聽不懂的終歸聽不懂，聽得懂的終歸聽得懂，所以佛祖拈花，“眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑”，佛祖也將衣缽傳給了迦葉這個明白人。
總而言之，簡單勝於複雜，說話要用最簡潔的語言表達最準確的意見，辦事要用最簡明的方法收獲最大的成果，做人要用最簡單的方式讓大家開心。得一個“簡”字，雖然不一定得道，已經接近得道了！
他們為什麼喜歡簡單問題複雜化呢？其實並不奇怪，他們靠做學問吃飯，如果學問都變得簡明易行，三言兩語就把道理講透了，許多人就會丟掉飯碗。所以，學問一定要從複雜處做，枝枝蔓蔓越多越好。
許多人雖然不是學者、教授，也有此作風，因為功夫太差，沒有真材實料，隻好把事情搞得很複雜，使別人無法判斷其貨色的真假，甚至不惜無中生有、沒事找事，把水攪混，好蒙混過關。
王陽明最討厭“簡單問題複雜化”的作風，他曾祭出孔聖人，對此大加撻伐：“孔子述《六經》，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得，使天下務去其文以求其實，非以文教之也。《春秋》以後，繁文益盛，天下益亂。始皇焚書得罪，是出於私意；又不合焚《六經》。若當時誌在明道，其諸反經叛理之說，悉取而焚之，亦正暗合刪述之意。自秦、漢以降，文又日盛，若欲盡去之，斷不能去；隻宜取法孔子，錄其近是者而表章之，則其諸怪悖之說，亦宜漸漸自廢。”
王陽明竟然主張學秦始皇焚書，把那些很複雜的書都燒掉；當然這不可能，所以他又提出改進之道：一跳二千年，直接上學孔子，不理會那些沒用的學問。這個主意確實很好，當代人學傳統文化，隻需讀懂《論語》、《孟子》，再讀《道德經》、《莊子》和三五部佛經，便已學了十之七八，其餘的即使全不理會，損失也不大。
天下比較有用的還是那些技能之學，學可以致用，哲學方麵其實沒有那麼多道理可講。佛祖在靈山會上說法，拈花示眾，不著一字，一般人莫名其妙，明白人卻知道：佛四十九年說法，盡在拈花之中。“道理是明擺著的”，聽不懂的終歸聽不懂，聽得懂的終歸聽得懂，所以佛祖拈花，“眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑”，佛祖也將衣缽傳給了迦葉這個明白人。
總而言之，簡單勝於複雜，說話要用最簡潔的語言表達最準確的意見，辦事要用最簡明的方法收獲最大的成果，做人要用最簡單的方式讓大家開心。得一個“簡”字，雖然不一定得道，已經接近得道了！