按佛家的觀點，善心永不退轉，才入聖道。怎樣才能如此呢？當你切身體驗到幫助別人不是在幫助別人，完全是在幫助自己；愉悅別人不是在愉悅別人，完全是在愉悅自己，你的善心就不會退轉了。那麼，當你做了善事，幫助了別人，會由衷地高興，根本不會冀圖別人的感激、報答，更不會為別人沒有一聲“謝謝”而憤憤不平。
但這不是說“善欲”沒有用，一旦你經常發善心、做善事，體驗到了其中的樂趣，你就有可能領悟“人我不二”的真諦，由此契入聖道。
王陽明早就領悟到聖賢和凡夫俗子本質上並無區別，不同之處在於各人的功夫，任何一人肯下工夫，都可能成為聖賢。所以，他看人都帶著看聖賢的眼光，以平等之心待，不太在意世俗的尊卑貴賤。當他謫居龍場驛時，真誠地對待自己的隨從們，為他們熬藥、煮粥。大家覺得他是“大人”，被他服侍受當不起，他安慰說：你們跟隨我一路走來，吃了許多苦。在這舉目無親的地方，你們不就是我的兄弟、我的親人嗎？
對當地夷民，漢族人一般會有歧視心理，認為他們是“野蠻人”。王陽明卻毫無歧視之心，因為他們也是“天生聖人”。他說：“夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？”雖然語言不通，他跟夷民們的關係卻處得很好，交了很多真心朋友。他時常出沒於叢林、山洞之間，同夷民和流亡至此的漢人談天說地、討教風俗，並指導他們伐木建屋，替他們排憂解難。很快，當地居民都把他看成能人、友人、神人，對他尊敬有加，還自發地幫忙，為他建起了一座大屋。後來，此屋便成了著名的“龍岡書院”。
一個人能認識到人人都可能為聖賢，而以平等之心對待每一個人，離聖賢之門已經很近了！反之，自以為天生高人一等，自以為應該高居別人之上，離聖賢之門已經很遠了！
按佛家的觀點，善心永不退轉，才入聖道。怎樣才能如此呢？當你切身體驗到幫助別人不是在幫助別人，完全是在幫助自己；愉悅別人不是在愉悅別人，完全是在愉悅自己，你的善心就不會退轉了。那麼，當你做了善事，幫助了別人，會由衷地高興，根本不會冀圖別人的感激、報答，更不會為別人沒有一聲“謝謝”而憤憤不平。
但這不是說“善欲”沒有用，一旦你經常發善心、做善事，體驗到了其中的樂趣，你就有可能領悟“人我不二”的真諦，由此契入聖道。
王陽明早就領悟到聖賢和凡夫俗子本質上並無區別，不同之處在於各人的功夫，任何一人肯下工夫，都可能成為聖賢。所以，他看人都帶著看聖賢的眼光，以平等之心待，不太在意世俗的尊卑貴賤。當他謫居龍場驛時，真誠地對待自己的隨從們，為他們熬藥、煮粥。大家覺得他是“大人”，被他服侍受當不起，他安慰說：你們跟隨我一路走來，吃了許多苦。在這舉目無親的地方，你們不就是我的兄弟、我的親人嗎？
對當地夷民，漢族人一般會有歧視心理，認為他們是“野蠻人”。王陽明卻毫無歧視之心，因為他們也是“天生聖人”。他說：“夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？”雖然語言不通，他跟夷民們的關係卻處得很好，交了很多真心朋友。他時常出沒於叢林、山洞之間，同夷民和流亡至此的漢人談天說地、討教風俗，並指導他們伐木建屋，替他們排憂解難。很快，當地居民都把他看成能人、友人、神人，對他尊敬有加，還自發地幫忙，為他建起了一座大屋。後來，此屋便成了著名的“龍岡書院”。
一個人能認識到人人都可能為聖賢，而以平等之心對待每一個人，離聖賢之門已經很近了！反之，自以為天生高人一等，自以為應該高居別人之上，離聖賢之門已經很遠了！