169章諸神之戰(十七)
劉禪知道，老子出關，入天竺國，教胡王為浮屠，這個典故。其實是道教為了保持在中國本土第一宗教的地位，而故意編造出來的。佛教傳入中土，就不可避免發生了佛道之爭。傳統文化之衛道者有以下排斥抗拒的理由：一、以佛教來自天竺印度，乃夷狄之教，以為夷狄文化低落，不及華夏，故不當信從；二、以華夷地域不同，益證老子序中以東為木，屬陽，為道之所出。西為金，屬陰，為佛之所生。陽尊陰卑，故道教優於佛教；三則以華夷之間，種族不同，夷人始信佛教，華人不當信；四則以佛教之流入中土，每致國家之衰亂，故不應信。
自道教初興，佛教東來，初期頗有互相利用之處，因兩者所標義旨，間有相同。佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嚐襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。
佛道之爭，雖屬宗教衝突，然二者之興替，皆不離帝王之愛惡親仇，結果有力者較易獲勝，失敗者，每遭毀滅之厄運。唐朝大文韓愈曾言：事佛求福，反得其禍。比如南北朝的梁武帝、隋朝的楊堅楊廣父子、武周的武則天，晚唐的中宗、憲宗、懿宗等，元朝的忽必烈等等，這些太過迷信佛教的帝王所在的王朝，都是短命的。也許是佛祖的恩賜將他們早早帶到了極樂世界。而曆史上佛教之所以發生“三武一宗”滅佛慘劇，就是因為本身驕而不斂、驕奢無度，寺廟成為無數多的國中之國，極大消耗了國家的元氣，威脅到政權的生存。
其次，佛教的教義讓人逆來順受，久而久之就使人精神萎靡不思進取，再也沒有尚武精神，信徒越多，民族就越軟弱無能。一是把希望寄托在人死後的後世，看不見摸不著，不易推廣；二是禁**。影響人類繁衍生息，人的數量就會越來越少，影響更多的人信奉；三是不殺生，禁肉食，影響人的正常發育和健康。
故而，劉禪認為，凡事不可太過於執著迷信宗教。人生如果不努力奮鬥，天天求神拜佛也是沒有用的，最終也是一事無成，無論你是帝王還是平民。
看到支謙失魂落魄的樣子，劉禪於心不忍，笑眯眯的安慰道：“支謙大師切不可妄自菲薄，作為大智慧的宗教，佛教的優點也是很多的，其理論博大精深，佛法大海，信為能入，智為能度。自他兩利，能糾正人心，澄本清源，從而安分守己，遵紀守法，安定社會。其基本戒律，在於五戒，是人倫的正法，近乎儒家的五常。於家於國也有諸多好處，可以預見，貴教在大漢的前途無量。”
劉禪心中的真實想法是，把支謙打發得遠遠的，讓他去曹操統治區的鄴城、洛陽、襄陽、樊城、長安等地，禍害曹操、曹丕父子，軟化腐蝕曹軍。等數年或者十數年之後，北伐大軍進攻之時，必定能勢如破竹，底定中原指日可待。
“阿彌陀佛，善哉善哉！”支謙大喜合掌道：“以我觀之，施主之佛性和禪意天下無雙，絕無僅有。我教之興衰榮辱全係於施主一身。”
劉禪心中一樂，這廝果然上鉤了。表麵卻裝出一副大驚失色的神情，擺手連連：“支謙大師，你可折煞我也。我何德何能，福薄智短，可擔當不起如此重責。”