齊威王被虞姬一句話點醒，他開始暗中調查齊國的大臣。
《史記. 田敬仲完世家》記載，齊威王暗中調查了名聲不好的墨大夫，卻發現他的治下一片太平，而名聲極好的阿大夫的封地內卻是民不聊生，後來齊威王才知道，阿大夫是賄賂了很多像周破胡之流的大臣，才獲得的好名聲（是子以幣厚吾左右以求譽也）。齊威王麵對這樣欺騙自己的大臣痛下殺手，阿大夫、周破胡，還有那個受賄賂的有司等一係列奸臣都被齊威王扔到了鍋裏煮了（真事，不是氣話）。
國內的大臣們知道阿大夫、周破胡一黨被殺，無不震驚，誰都不敢再說瞎話粉飾太平了，各盡其職，齊國的內政為之一變。而內政一旦好轉，外交就變得容易多了。齊國起兵，把趙國、魏國、衛國打了個大敗，趙惠文王還被齊軍圍住，差點做了俘虜。趙惠文王也很識趣，馬上和解，把侵占齊國的土地全部退了回來。就這樣，齊國迎來了二十多年的和平，這二十多年裏，沒有一家諸侯敢來跟齊國找茬。
二十年的和平啊，這在年年都在打仗的戰國意味著什麼啊？一種福分，一個女人帶來的福分！當然我們還應該明白一點，那就是多殺貪官汙吏，就是百姓的福分。
由於齊威王一朝的政治清明，很多賢臣也開始聚集在了他的周圍，比如田忌、鄒忌、孫臏等等。著名的《鄒忌諷齊王納諫》、《田忌賽馬》、《孫龐馬陵之戰》等故事，都來源於這一朝。
齊威王周圍的這些名士中有一位格外耀眼，他叫黔婁，他和他的妻子一起被曆史推上了前台。黔婁是戰國時魯國人，他雖然家境貧寒卻有大學問，而黔婁卻安貧樂道，視榮華富貴如過眼煙雲，不參與那種爭名逐利的行列。
黔婁的夫人叫施良娣，是個大家閨秀，她的父親是魯國的太祝，也就是掌管祭祀的大臣。"國之大事，在祀與戎"， 黔婁夫人的家庭可謂是尊貴之極。可是黔婁的夫人卻沒有看重那些王孫公子，而是選擇了窮困潦倒的黔婁。
黔婁與她成婚之後，自己的學問有了更大的精進，因為黔婁夫人從小從父親那裏學習了不少陰陽之學，把這門學問融入丈夫所主張的道家思想中，便形成了黔婁的獨特理論。而這些理論都記錄在了他的名著《黔婁子》中，《黔婁子》共分四章，由伏羲氏憑天降河圖神龜顯示八卦之數，再到天地生成的道理，從天地運行的氣教，來求得宇宙變化的理教。也就說數學、陰陽學、五行學、化學、物理學、包括宇宙學這本書裏都有，可以說這是一本百科全書性質的書。而這本名著的問世，和黔婁夫人的學識不無關係，可以說黔婁夫人是中國古代版的居裏夫人。
但由於魯國連年幹旱，民不聊生，黔婁夫婦活不下去了，而黔婁本人又不願意做官，也不想接受老丈人的救助，所以他帶著夫人來到了齊國的臨淄。因為當時的齊國已經在齊威王的治理下，呈現出一片太平盛世的光景。到這裏怎麼說能有口飯吃。
黔婁來到齊國的消息不脛而走，齊威王聽說名士黔婁來了，非常高興，馬上就想聘他為國卿，可是黔婁依舊故我，即便窮困也不願出來做官。黔婁雖未在齊國擔任官職，但齊威王對他十分尊敬，齊國一有重大事故，齊威王總到黔婁住處求教，而黔婁也會毫無保留地向齊威王出一些好主意，齊國的問題常常能迎刃而解。
黔婁因為常年的貧困，可能是營養不良的緣故，很快就在齊國去世了。
黔婁的死，讓天下的名士都非常悲痛，儒家的重要人物曾參（就是曾子），也參加了黔婁的追悼會。但是當曾參看到黔婁停屍在破窗之下，身著舊綈袍，墊著爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體，弄得他鼻子發酸，說道："再把被子斜過來點就能蓋住黔婁先生的全身了。"（《烈女傳》："邪引其被，則斂矣。"）可此時黔婁夫人卻堅定地說："斜了雖然能蓋上，卻不如放正而蓋不上。我家夫君活著的時候就不是斜的，死了讓他斜，這不是他所希望的！"
這幾句話說得曾參無言以對，一陣慚愧，又問黔婁夫人："先生的諡號加以概括，這就怎麼定？"黔婁夫人回答："以康為諡。"曾參大惑不解，問："先生在時，挨餓，受凍，死後短衾都不能蔽體，也沒有酒肉祭祀，生不得其美，死不得其所，為什麼要用康字來做諡號呢？"
黔婁夫人正色道："夫君生前，魯君、齊王都曾經要委任其高官厚祿，但是夫君都辭掉了，這難道不是富貴有餘嗎？我家夫君寧可過平淡的生活，做天下最卑微的人，卻不會在貧困中去抱怨，對富貴也不動心，求仁得仁，求義得義，以康為諡，有誰說不適合？"
曾參挑起了大拇指，誇讚黔婁夫人，有什麼樣的夫君，就有什麼樣的妻子！
其實我倒覺得這話可以倒過來說，有什麼樣的妻子，就有什麼樣的夫君。
因為在大多數時候，男人一直是在適應著女人的追求。