第29章 自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平
"若能轉物即如來，春至山花處處開。自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。"自卑，是把別人看得太高；自傲，是把自己看得太高；如果跳開這個世界，人類隻是這個地球的一個物種，何來你高他高。
《六祖壇經》中講："若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。善知識，念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。"
意思是說，那些真正修功德的人，十分謙虛，普遍尊敬一切人。如果輕蔑他人，遇事先考慮自己，便沒有功。如果自己的本性虛妄不真實，便沒有德。這是因為唯我獨尊、蔑視一切的緣故。善知識，時時保持正確的心念是功，公平正直的心態是德；自己修心性是功，自己修身行是德。
正如宋代白雲守端禪師曾作過的一首關於平等待眾生的偈：
若能轉物即如來，春至山花處處開。
自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。
這首偈中"自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平"是最經典的論述，它很直接地指出，人人都應該以一種平常心去看待和對待世間的眾生。釋迦牟尼就是這樣做的，故而他才得到了眾人的尊敬。
有一天，提婆達多生病，很多醫生來治病，但不能把他醫好。身為他的堂兄弟，釋迦牟尼親自來探望他。
釋迦牟尼的一個弟子問他："您為什麼要幫助提婆達多？他屢次害你，甚至要將你殺死！"
釋迦牟尼回答說："對某些人友善，卻把其他人當做敵人，這不合乎道理。眾生平等，每個人都想幸福快樂，沒有人喜歡生病和悲慘。因此我們必須對每一個人都慈悲。"
於是，釋迦牟尼靠近提婆達多的病床，說："我如果真正愛始終要害我的堂兄弟提婆達多，像愛我的獨生子羅睺羅的話，就讓我堂兄弟的病立刻治好。"
提婆達多的病立刻消失，恢複健康。釋迦牟尼轉頭對他的弟子們說："記住，佛待眾生是平等的。"
平等待人，是一種人生之美。德國有句諺語："高貴的血和普通的血都是一樣顏色的。"意思是說，人不應有貴賤之分。
不可否認的是，隻要有經濟的地方自然就有貧富差距，但是貧富差距隻能說明金錢的多少，並不能代表人格的高低。
倘若有錢人總是以一種蔑視的眼光去看待那些比不上自己的人，那麼這個人的人格也不會高尚。因此，無論有錢也好、無錢也罷，從內心裏平等地看待每一個人，這個人才能得到別人的尊敬和大家的肯定。否則這人即便擁有上億身價，也同樣是受人鄙視的。
曾經在某處看到了這麼一種現象。
人際交往，"平等原則"是前提條件。沒有平等待人的觀念意識，就不可能與他人建立良好的交往關係。那些不懂得尊重對方的做法，都不會產生良性的交往效果。平等待人，尊重他人，是獲得他人信任的起點。
在"百團大戰"之後的一天。當時擔任八路軍一二九師師長的劉伯承元帥，聽到師機關有的人帶著輕蔑的語氣將勤雜人員叫做"夥夫"、"馬夫"、"衛兵"、"號兵"等，非常生氣，就此事專門作出了批示："我們革命的軍隊官兵平等，都是革命大家庭的一員。今後，夥夫就叫炊事員，馬夫就叫飼養員，挑夫就叫運輸員，衛兵就叫警衛員，號兵就叫司號員，衛生兵就叫衛生員，勤務兵就叫公務員，理發師就叫理發員。"
從此，八路軍中的稱謂就照此統一下來了，官兵關係從此也變得更密切了。
或許，我們有時也想"一碗水端平"，卻常常"端不平"。原因很多--身份、地位、貧富等等，都會影響到我們待人的態度。若想真正做到"一視同仁"，就需要我們閉上"現實的雙眼"，去掉罩在別人身上的"光環"。
"愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。"這是一個千古不變的道理，也是平等待人、獲得友誼最基本的出發點。
唐朝時期，百丈懷海禪師在洪州(今江西南昌)開元寺繼承了馬祖道一的衣缽，進一步完善了僧眾平等勞作、自耕自種的各項製度，用以解決寺院衣食問題的"百丈清規"。