第66章 不知報恩固然錯了，但因做了好事沒得到好報氣忿也不對
一天午後下起了大雨，門口傳來小貓的陣陣叫聲。小沙彌隨著聲音往門外瞧，一隻被雨淋濕的小貓，在門邊喵喵地衝他叫。
"你一定是肚子餓了吧！"說完，小沙彌便轉身回到屋子裏。一會兒，小沙彌端了一碗粥出來，將碗放在小貓身前，對著小貓說："小貓咪，這碗粥給你吃吧！"小貓開始低頭吃粥，小沙彌靜靜地在一旁看著，小貓很快就吃完了粥。
這時，小沙彌看小貓可愛，伸手想抱起它，小貓卻一溜煙地跑掉了。小沙彌一臉驚愕地呆愣在原地。
此時，老和尚正好走到門口，看到小沙彌這樣的表情，問："你怎麼啦？"
"師父，我剛剛喂小貓吃粥，可是它吃完之後，卻不理我。"
"給予是世界上最美好的事。我們一生接受了多少別人給予我們的因緣，我們也應該給予他人一些因緣。真正的給予，是不求他人回報的，就如金剛經所說的'無相布施'，那才是最高的境界。你剛剛已經做了一件好事，應該高興才對啊！"
"嗯，我知道了。下次再看到小貓，我還是會很高興地給它東西吃的。"
"是啊！這個世界就是因為別人給我們，我們再給別人，才能讓善因善緣廣為流傳，讓萬物欣欣向榮、生生不息啊！"
老和尚的話向我們揭示了真正的"舍"與"善行"的真諦。
對他人施恩惠也是很好的善行，但我們施舍的時候應以仁心施舍，並且了解"舍"的真義。真正的舍，絕不是舍一點小惠於人，心中抱一種希望報酬的心理。如有一絲一毫這樣的心理，就是貪不是舍了。真正的舍，要像蠟燭般犧牲自己給人以光，又如太陽的光熱照著大地，都是沒有任何條件的。不望代價，不望酬勞，如此才符合施舍的真義。
佛教的觀點認為，對於施舍恩惠給人家，斷不應有一點點虛榮作祟的心理，要完全發自內心深處的同情心，不可存有已經施舍了的念頭。
以東西救濟他人的，自己如果計算好所施的物品有多少、代價怎樣，希望將來得到別人同樣價值或超此價值的回報，這樣有求報念頭的施舍，即使你是以百鎰的巨金施惠於人，實際上卻達一文的功德也不會有。
我們要淡忘自己對別人的恩德。因為念念不忘所施之恩，就意味著時刻期待別人的回報，其心態近似於放高利貸者。一旦對方不報答，或報答得不夠，勢必恨從心起，大罵其"白眼兒狼"、沒良心。於是，煩惱叢生，反目為仇，善緣竟成惡緣。
不求回報，是付出之後登臨的高境界。河水阻隔了路，架起一座橋，給了行人方便就是回報，何必硬要去聽人們的讚歎，去看在橋頭立下稱頌的碑文；風沙肆虐，原野淒涼，栽起一片樹木，造下一片蔥籠就是回報，何必硬要讓樹下談笑的人們不忘供奉"栽樹人"；上坡的時候，助吃力的拉車人一臂之力，點頭笑笑算是告別，不必等著多久後把這一美好瞬間變成故事在人們中間傳頌；在公交車上隨便給老人讓個座位，沒必要等人家說那聲"謝謝"；甚至，在馬路邊無意給乞丐一個硬幣，也沒必要看著他點頭哈腰了你才滿意。
幫助別人的目的就是為了讓他得到幫助，擺脫窘境，再奢求什麼，便是對這種幫助的褻瀆。佛教告訴我們："善有善報。"做了善舉，積了德，自己內心安定了，愉悅了，豁然開朗了，便是對自己的回報。