第69章 生活簡樸是邁向心靈寧靜的關鍵一步
人的欲望和訴求，往往是進取的動力，但是，欲望與現實有頗大差距時，人就可能會變得很不快樂，乃至苦惱。佛家稱這種不快樂的感覺為"求不得"苦。
佛家對治"求不得"苦的方法，是要我們在積極進取、不斷求進步的同時，還應懂得知福惜福，懂得珍惜眼前人，珍惜眼前的事業和生活。一句話：身在福中要知福。這樣我們才不會被無窮無盡的欲望牽著鼻子走而活得不快樂、不自在。
雲居山的虛雲法師，是我國佛教著名的法師。他是個生活簡樸的人。他平時吃的稀飯和菜，跟大眾師傅們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。
雲居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖裏的紅薯，經不起寒冷的空氣，皮都發黑了，煮熟後吃起來很苦。有一次，有兩個人拜訪虛雲法師，一起吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊上。虛雲法師看到時默不作聲，待吃過稀飯後，他就一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。
事後，有人問他："您老人家都這麼大年紀了，而那些紅薯皮好苦啊！你怎麼還吃得下去呢？"老和尚歎了一口氣，對我們說："這是糧食啊！隻可以吃，不可以糟塌呀。"
在很多人眼裏，節儉似乎是貧窮的產物。窮日子既已成為過去，珍惜和節儉自然多餘，取而代之的是不擇手段地占有財富，再加上近乎盲目地消費。報紙、雜誌、電視、網絡不厭其煩、關心備至地循循教導你，如何緊跟時尚去花錢，於是我們挖空心思包裝自己，穿名牌衣，開洋車，再拿出多年的積蓄裝修出一套住宅不像住宅、賓館不像賓館的房子，美其名曰："豪華型"。
生活在"轉型期"的我們，正在遭受前所未有的價值觀念的困惑和精神文化的貧瘠，因而成為無所遵循、為滿足欲望而活著、跟著時尚感覺走的人。於是我們擁有越來越多的物質財富，而感受不到一份真實的快樂。為了實現幸福生活的理想，拚死拚活大半輩子，應該有的全都有了，可唯獨沒有幸福。我們成了徹底的"唯物主義者"，眼睛裏隻能看到自己還缺少的東西：房子還不如別人大，烏紗比別人小，票子還比別人少......既看不到我們已經擁有並且彌足珍貴的一切，也看不到我們真正缺乏的究竟是什麼？是什麼遮住我們的眼睛？使我們的感覺日漸退化？讓我們的心不得安寧？
人們不停地占有、攀比、競爭，無非是想過上幸福的生活，但有所得必有所失。財富得到了，事業得到了，名聲得到了，享樂得到了，輕鬆的心態卻失去了，相應的精神自由也失去了，以至於我們孜孜以求的幸福再也無從找尋。
生活奢侈的人，無論他有多少家產，總是無益地浪費掉；表麵看來好像他很快樂，實際上內心是常常不滿足的，因為他的欲念跟著富貴無止境的貪求妄想。節儉的人，量入為出，物質上並不感到不足，欲念上也不敢有非分之想，所以，平平安安地過著快樂無憂的生活。這樣看來，富貴而又奢侈的人，生活永久不能滿足，反不如節儉、貧窮而能過安穩的生活。
張知白是宋朝的宰相，生活很簡樸，住房、衣服、飲食與拜相以前基本一樣。有人勸他說："大人月俸很高，但生活卻這麼清苦，這又何必呢？"張知白感歎道："憑我的俸祿，即使按王侯的標準生活也是足夠的。但是如果家人習慣了奢侈的生活，一旦失去了我的俸祿，他們就不能馬上適應簡樸的生活了。還不如一直過著平平常常的生活，這樣，即使我去世了，也不會有什麼影響。"
真正珍惜生命的人，應當懂得享受清新的空氣，和煦的微風，溫暖的陽光，懂得享受自然的賜予，而不會在欲望所帶來的占有、比較和競爭中浪費自己的生命。在我們的生命中保有閑暇，就能使心靈獲得更自由的空間。有鑒於此，古今一切賢哲都倡導簡樸的生活，使人不為物役，活得簡單，活得自在。
《緇門警訓》裏有這樣一句話："不務營構。"就是要我們生活得簡單一些，以便有更多的時間用來解決我們了生脫死的問題。當然事物都是緣起性空的，有好的一麵就必然有壞的一麵。但是簡單一點的生活會讓我們的貪欲減少，更容易得到解脫。
外界生活的簡樸將帶給我們內心世界的豐富，從而使我們發現一個新的世紀在麵前展開，最終獲得真正的自我生命。