第四十三章．要克服對死亡的恐懼，必須要接受世上所有的人都會死去的觀念
每天晚上，雲居禪師都要去荒島上的洞穴坐禪。有幾個愛搗亂的年輕人便藏在他必經之路的樹上，等禪師走過來的時候，從樹上把手垂下來，摁在禪師的頭上。
年輕人原以為禪師必定嚇得魂飛魄散，哪知禪師處變不驚，任憑年輕人摁住自己的頭，靜靜地站立不動。年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回去。隻見禪師又若無其事地大步前行了。
第二天，幾個年輕人一起到雲居禪師的住處，問道："大師，聽說附近經常鬧鬼，真有這回事嗎？"
雲居禪師說："沒有的事！"
年輕人煞有介事地說："是嗎？我們聽說有人在晚上走路的時候被魔鬼摁住了頭......"
"那不是什麼魔鬼，而是村裏的年輕人！"
"為什麼這樣說呢？有什麼證據嗎？"
禪師答道："因為魔鬼沒有那麼溫暖的手啊！"
心悅誠服的年輕人真誠地向禪師請教："請問您，什麼是勇敢？"
禪師又答道："天下大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。臨陣不懼生死，是將軍之勇；進山不懼虎狼，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇；和尚的勇是什麼，就是一個字：'悟'。勇，不是腿腳和手臂的力量，而是心靈和靈魂的力量。連生死都已經置之度外，還會有什麼可恐懼的呢？"
雲居禪師所說的和尚之勇，體現了覺悟之人對於生死的超然物外。和各種勇相比起來，可以說這才是真正的勇、最大的勇。
對普通人來說，對死亡的恐懼是很普遍的心理現象。從一般意義上講，死就是生物有機體生命的終止和結束，就是從存在到不存在。死意味著與自己所愛的親人永別，意味著自己的生活和事業被強行中斷，意味著失去自己在人生中所擁有的一切，因此，死對大多數人來說，是一種巨大的痛苦。
即使擁有再高的權勢和地位，也無法幫助你擺脫對死亡的恐懼。秦始皇一掃六合，統一中國，成為華夏民族的第一位皇帝，享盡榮華。他雖然在一生中威儀萬端，令天下人望而生畏，但他自己卻對死亡懷有深深的恐懼，因此他廣招方士，遍訪仙島神山，尋覓不死仙藥。
對死亡的態度，是由人們對死亡的認識決定的。有些人認為死亡代表沒有來世，在宇宙間完全消散；有人相信輪回是由一個肉體進入另一個肉體；而有些人則以為是靈魂飄浮不定，等待審判日的來臨。對佛教徒而言，死亡隻不過是短暫存在的暫時結果，並非所謂"生命"的結束。
在佛家看來，生與死的奧秘其實很簡單，心靈與肉體的集合--俗稱五蘊，五蘊的存在稱作生命，五蘊的消散稱為死，而重新組合五蘊則稱為重生。如此反複循環、周而複始，直至我們達到涅槃的極樂世界。
佛說：要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人都會死去的觀念。
曾經有一個禪師，在他最困難最無助的時候，他最愛的母親去世了。這對於正陷在困境中的他來說無疑是一個沉重的打擊。可是就在他母親出葬的那天，這位禪師竟然是笑眯眯地送走了母親的遺體，然後高高興興地走向自己破敗的小屋。鄰居都以為是他瘋了，可後來卻發現，他不僅沒有瘋，反而精神很好。
鄰居疑惑不解，便問這位禪師："你失去了最後一個親人，為什麼你還這麼高興，難道你不知道這是對你母親的一種不孝之舉嗎？"
禪師不以為然地說道："我的母親已經去世了，不論我再怎麼樣的痛苦，她老人家也不會活過來了。那既然這樣的話，我還不如不痛苦。過去的已經過去了，何必把過去的事情牽扯到現在來呢？再者，我們的母親很愛我，要是她知道我因為她而這樣痛苦的話，她一定是不會同意的。我隻有快樂地生活著，才能表達我對我母親的孝順。因此我不會去選擇痛苦的生活，而是選擇以很好的心態來麵對未來的生活，這樣說不定我在將來就會有好的生活。"
我們出生來到世上，是要為人類的幸福與快樂而努力的。人的身體會化成泥土，然而他對世人的影響及貢獻卻會遺留下來。一個人隻有在盡完這一生的責任和義務，為世上其他人做了應有的貢獻，才能心安理得、了無牽掛地死去。
當人們看到自己的生命不過是川流不息之溪壑的一小滴，會更加致力於貢獻自己微薄的力量。有智慧的人知道：活著必須避開邪惡，行善正直，並保有潔淨的心靈，並竭力求得自由。接受佛的教誨而明曉生命的人，是不會憂慮死亡的。