第五十六章．欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛
在生活中，有許多人會禮拜菩薩，並且向佛菩薩有所祈求，諸如個人健康、幸福、財富......。
祈求佛陀加被原本無可厚非，但是，我們不要忘了佛陀的願望是"一切眾生同享幸福"。一味地祈求個人幸福，等於將自己的"背"麵向佛陀，如何會如願呢？
一個人的行動，通常都會涉及他人，和他人發生關聯。社會是一部由無數零件組合而成的龐大機器，每一個人都是這部機器的組成分子--一個小小的零件。每一個零件和其他零件彼此協調、相互作用，促成了這部機器的正常運轉；一旦某一部分出現"異常"，機器的運轉必然會發生問題。所以，任何人都絕不可能自外於社會而生存。
個人幸福如果沒有大眾幸福做基礎，這種幸福是無根的。當一個社會瘟疫橫行時，有誰能置身事外，安穩自在，大談個人保健？
人工製品能體會人與人之間，這種互動互利的關係，就會從自我深處漸漸逸出，而遠離私我，投入人群。
幫助他人正是生命的本質。為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。幫助別人其實就等於幫助了自己。一個人在幫助別人時，無形之中就已經投資了感情，別人對於你的幫助會永記在心，隻要一有機會，他們也會主動幫助你的。
遺憾的是，現代社會上許多人相信的卻是"好心沒好報"這種論調。本來，熱情的人是好心的人，關心別人、幫助別人的人是個有智慧的崇高的人，如今向熱情澆冷水的卻成了好心者，勸你別好心的人卻成了最關心你、最有智慧的好人了。一切都顛倒了：好心成了愚蠢，自私成了智慧。
對這個問題，人們大體有三種態度：
好心無好報不氣惱，繼續好心助人；
好心無好報很氣惱，仍肯好心助人；
好心無好報很氣惱，不肯好心了。
最高尚的自然是第一種人了。"得不到好報還要去好心，豈不成了傻瓜？"如果說傻瓜，做這樣的傻瓜也值得。好心不圖報，往往被人稱讚為"菩薩心腸"。能"自苦他安樂"即是菩薩。
《賤民經》中說："生而對生者沒有慈愛者，是鄙賤的人。"許多人總以為自己過得舒服最快樂，而修道者卻認為，要能奉獻生命的光與熱，才是長久的快樂，因此，他們發心做義工，投入社區服務，為傷殘人士爭取福利，幫助特教兒童等。他們奉獻一己之能，以助人為樂，樂此不疲。以服務奉獻為樂之人，具有菩薩的性格，提升自我的人格也比一般人快速，心中也比一般人法喜--這就是幫助他人帶來的"附加善果"。