14
文明之對於不同的人，往往進入其不同的心理層次。進入意識層次，隻是學問；進入無意識層次，才是教養。
15
有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，後者知道世界的無價值。
16
世上許多事，隻要肯動手做，就並不難。萬事開頭難，難就難在人皆有懶惰之心，因為怕麻煩而不去開這個頭，久而久之，便真覺得事情太難而自己太無能了。於是，以懶惰開始，以怯懦告終，懶漢終於變成了弱者。
17
意識形態和人生智慧是兩回事，前者屬於頭腦，後者屬於心靈。人與人之間能否默契，並不取決於意識形態的認同，而是取決於人生智慧的相通。
一個人的道德素質也是更多地取決於人生智慧而非意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都有君子和小人。
社會愈文明，意識形態愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關係也就愈真實自然。
18
一本淺薄的書，往往隻要翻幾頁就可以察知它的淺薄。一本深刻的書，卻多半要在仔細讀完了以後才能領會它的深刻。
一個平庸的人，往往隻要談幾句話就可以斷定他的平庸。一個偉大的人，卻多半要在長期觀察了以後才能確信他的偉大。
我們憑直覺可以避開最差的東西，憑耐心和經驗才能得到最好的東西。
19
天性健康者之間容易彼此理解，天性病態者之間往往互相隔膜。原因何在？
套一句托爾斯泰的話——
健康與健康是相似的，病態和病態卻各不相同。
20
友誼是寬容的。正因為如此，朋友一旦反目，就往往不可挽回，說明他們的分歧必定十分嚴重，已經到了不能寬容的地步。
隻有在好朋友之間才可能發生絕交這種事，過去交往愈深，現在裂痕就愈難以修複，而維持一種泛泛之交又顯得太不自然。至於本來隻是泛泛之交的人，交與不交本屬兩可，也就談不上絕交了。
21
人品和才分不可截然分開。人品不僅有好壞優劣之分，而且有高低寬窄之分，後者與才分有關。才分大致規定了一個人為善為惡的風格和容量。有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。
22
懦弱：懦則弱。頑強：頑則強。那麼，別害怕，堅持住，你會發現自己是個強者。
23
在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢。
24
有精神潔癖的人在汙蔑麵前最缺乏自衛能力。平時他不屑於防人，因為他覺得防人之心也玷汙了自己精神上的清白。一旦汙水潑來，他又不屑於洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰汙水，哪怕這汙水此刻就在他自己身上，於是他隻好懷著厭惡之心忍受。
25
當我們被人誣蔑，加以莫須有的罪名時，我們憤怒了。當我們被人擊中要害，指出確實有的汙點時，我們更加憤怒了。
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我們喜歡聽讚揚要大大超過我們自己願意承認的程度，尤其是在那些我們自己重視的事情上。在這方麵，我們的趣味很不挑剔，證據是對我們明知言過其實的讚揚，我們也常常懷著感謝之心當作一種善意接受下來。我們不忍心把讚揚我們的人想得太壞，就像不放心把責備我們的人想得太好一樣。
27
很少有人真心蔑視名聲。一個有才華的人蔑視名聲有兩種情況：一是他沒有得到他自認為應該得到的名聲，他用蔑視表示他的憤懣；一是他已經得到名聲並且習以為常了，他用蔑視表示他的不在乎。真的不在乎嗎？好吧，試著讓他失去名聲，重新被人遺忘，他就很快又會憤懣了。
28
一個姑娘說：“我自己是自己的人質。”什麼意思呢？
她或許是說：我自己掌握著自己的命運，我把自己抓在手心裏，想怎麼處置就怎麼處置，我是多麼自由。
她或許是說：我處在自己的暴力之下，作為自己的人質，我已經喪失自由，不斷受自己的折磨，甚至終於要被自己槍斃。