我們要了解任何一位大哲學家的思想，都必須直接去讀原著，而不能通過別人的轉述，哪怕這個別人是這位大哲學家的弟子、後繼者或者研究他的專家和權威。我自己的體會是，讀原著絕對比讀相關的研究著作有趣，在後者中，一種思想的原創力量和鮮活生命往往被消解了，隻剩下了一副骨架，軀體某些局部的解剖標本，以及對於這些標本的博學而冗長的說明。
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常常有人問我，學習哲學有什麼捷徑，我的回答永遠是：有的，就是直接去讀大哲學家的原著。之所以說是捷徑，是因為這是唯一的途徑，走別的路隻會離目的地越來越遠，最後還是要回到這條路上來。能夠回來算是幸運的呢，常見的是喪失了辨別力，從此迷失在錯誤的路上了。
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哲學的精華僅僅在大哲學家的原著中。如果讓我來規劃哲學係的教學，我會把原著選讀列為唯一的主課。當然，曆史上有許多大哲學家，一個人要把他們的原著讀遍，幾乎是不可能的，也是不必要的。以一本簡明而客觀的哲學史著作為入門索引，瀏覽一定數量的基本原著，這個步驟也許是省略不掉的。在這過程中，如果沒有一種原著引起你的相當興趣，你就趁早放棄哲學，因為這說明你壓根兒對哲學就沒有興趣。倘非如此，你對某一個大哲學家的思想發生了真正的興趣，那就不妨深入進去。可以期望，無論那個大哲學家是誰，你都將能夠通過他而進入哲學的堂奧。不管大哲學家們如何觀點相左，個性各異，他們中每一個人都必能把你引到哲學的核心，即被人類所有優秀的頭腦所思考過的那些基本問題，否則就稱不上是大哲學家了。
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要對哲學是什麼獲得一個概念，最好的辦法是去了解曆史上的哲學家們在想些什麼，並盡力跟隨他們的思路走一走。
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要真正領悟哲學是什麼，最好的辦法就是讀大哲學家的原著，看他們在想什麼問題和怎樣想這些問題。你一旦讀了進去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。
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哲學課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰來上這門課了。誰來上是重要的。與別的課以傳授知識為主不同，在哲學課上，傳授知識隻居於次要地位，首要目標是點燃對智慧的愛，引導學生思考世界和人生的重大問題。要達到這個目標，哲學教師自己就必須是一個有著活潑心智的愛智者。他能在課堂上產生一個磁場，把思想的樂趣傳遞給學生。他是一個證人，學生看見他便相信了哲學決非一種枯燥的東西。這樣一個教師當然不會拿著別人編的現成教材來給學生上課，他必須自己編教材，在其中貫穿著他的獨特眼光和獨立思考。
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一個優秀哲學教師的本事不在於讓學生接受他的見解，而在於讓學生受到他的熏陶，思想始終處於活躍的狀態。我對哲學課的最低和最高要求是把學生領進哲學之門，使他們約略領悟到哲學的愛智魅力。但這豈是一件容易的事！多少哲學教學的結果是南轅北轍，使學生聽見哲學一詞就頭痛，看見貼著哲學標簽的門就扭頭，其實那些門哪裏是通往哲學的呢。
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對於任何學科的理論研究來說，哲學思考的能力都是重要的，它體現為一種超越學科界限的宏觀視野，一種從整體出發把握本學科中關鍵問題的領悟力。凡不具備相當的哲學悟性的人，是很難在任何領域成為大學者的。
這個道理在哲學研究領域中就更加不言而喻了。一個不具備哲學思考能力的人，他所從事的任何研究都不可能是真正的哲學研究，他不但不能以哲學的方式處理所麵對的問題，甚至會把完全非哲學性質的問題選作自己的課題。
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我自知沒有建構哲學新體係的能力。所謂建構新體係，應該真正是提出了新的思路，這種新思路在哲學史上或者不曾有過，或者僅僅隻是萌芽。一個新體係的產生是哲學史上的一個事件，它改變了以往各個體係之間的關係，從而使作為整體的哲學史也發生了某種改變。如果沒有真正重要的創新，隻是重複前人，做些新的排列組合，我認為毫無價值，不想為這種事耗費精力。
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問：你是否打算建立自己的體係？
答：無此打算。首先是因為，我對此沒有興趣。其次，這是極大的冒險，據我所知，有許多人做過這種努力，但成功者寥寥無幾。我想我犯不著在自己不感興趣的事情上冒這麼大的險。