11
在我的朋友中，有一些人很看重學術界同行對他們的評價，以及他們自己在學術界的地位，這一考慮在他們的課題選擇和工作計劃中發生著很重要的作用。我無意責備他們，但是，我的坐標與他們不同。我從來不麵向學術界，尤其是當今這個極端功利的可憐的中國學術界。我不會離開自己的精神探索的軌道去從事瑣細的或者時髦的學術研究。我所麵對的是我的靈魂中的問題，並帶著這些問題去麵對人類精神探索的曆史，從這一曆史中尋找解決我的問題的啟示。我不過是出自自己的本性而不得不走在人類精神探索的基本道路上而已，我甚至不關心我在這個曆史上能否占一席之地，那麼，就更不會去關心在當今可憐的學術界占據什麼位置了。這便是我的謙虛和驕傲。
12
好的知識分子文化與好的大眾文化之間的距離，遠遠小於好的知識分子文化與壞的知識分子文化之間的距離。
13
有一些人的所謂做學問，不過是到處探聽消息，比如國外某個權威說了什麼話、發表了什麼文章之類。我不否認了解最新學術動態的好處，但是，如果把主要精力放在這裏，那就隻是扮演了一個學術界的新聞記者的角色而已。和這樣的人在一起，你也許會聽到各種蕪雜的消息，卻無法討論任何一個問題。
14
學術規範化的前提是學術獨立，真正的學術規則是在學術獨立的傳統中自發形成的，是以學術為誌業的學者們之間的約定俗成。在學術具有獨立地位的國家和時代，或者，在堅持學術的獨立品格的學者群體中，必定有這樣的學術規則在發生著作用。相反，如果上述兩種情況都不存在，則無論人為地製定多少規則，都不會是真正意義上的學術規則。
15
學術的要素：智性的快樂；問題意識；材料的係統占有（知識增量和學術傳統）；獨立思考。
16
我所理解的學術：
1.學術性：新材料，即發現某種被忽視和遺忘的有價值的實物或文獻的證據，足以證明一個假說或推翻一個定論。
2.思想性：新觀點，即提出某種看問題的全新的角度，以之對已有的材料重新做出解釋，這種解釋勝於原有的解釋，至少是富於啟發性的。
當今大多數的所謂學術，兩者皆無，材料和觀點都是舊的，隻是在笨拙地或機敏地重複前人。所謂的新觀點隻是：暫時被遺忘的舊觀點（冷門）；流行的觀點（熱門）。
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在我的朋友中，有一些人很看重學術界同行對他們的評價，以及他們自己在學術界的地位，這一考慮在他們的課題選擇和工作計劃中發生著很重要的作用。我無意責備他們，但是，我的坐標與他們不同。我從來不麵向學術界，尤其是當今這個極端功利的可憐的中國學術界。我不會離開自己的精神探索的軌道去從事瑣細的或者時髦的學術研究。我所麵對的是我的靈魂中的問題，並帶著這些問題去麵對人類精神探索的曆史，從這一曆史中尋找解決我的問題的啟示。我不過是出自自己的本性而不得不走在人類精神探索的基本道路上而已，我甚至不關心我在這個曆史上能否占一席之地，那麼，就更不會去關心在當今可憐的學術界占據什麼位置了。這便是我的謙虛和驕傲。
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好的知識分子文化與好的大眾文化之間的距離，遠遠小於好的知識分子文化與壞的知識分子文化之間的距離。
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有一些人的所謂做學問，不過是到處探聽消息，比如國外某個權威說了什麼話、發表了什麼文章之類。我不否認了解最新學術動態的好處，但是，如果把主要精力放在這裏，那就隻是扮演了一個學術界的新聞記者的角色而已。和這樣的人在一起，你也許會聽到各種蕪雜的消息，卻無法討論任何一個問題。
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學術規範化的前提是學術獨立，真正的學術規則是在學術獨立的傳統中自發形成的，是以學術為誌業的學者們之間的約定俗成。在學術具有獨立地位的國家和時代，或者，在堅持學術的獨立品格的學者群體中，必定有這樣的學術規則在發生著作用。相反，如果上述兩種情況都不存在，則無論人為地製定多少規則，都不會是真正意義上的學術規則。
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學術的要素：智性的快樂；問題意識；材料的係統占有（知識增量和學術傳統）；獨立思考。
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我所理解的學術：
1.學術性：新材料，即發現某種被忽視和遺忘的有價值的實物或文獻的證據，足以證明一個假說或推翻一個定論。
2.思想性：新觀點，即提出某種看問題的全新的角度，以之對已有的材料重新做出解釋，這種解釋勝於原有的解釋，至少是富於啟發性的。
當今大多數的所謂學術，兩者皆無，材料和觀點都是舊的，隻是在笨拙地或機敏地重複前人。所謂的新觀點隻是：暫時被遺忘的舊觀點（冷門）；流行的觀點（熱門）。