第二種是超限逆反。
超限逆反是指機體在過度接受某種刺激之後所做出的逃避反應。這也是人類出於自然本能的一種自我保護性的心理反應。
這是因為我們任何人接受某種刺激(乃至是向往的刺激)都是有限度的。
著名作家馬克·吐溫有一次在教堂聽牧師演講。最初，他覺得牧師講得很好，很感動人，就準備捐款，並掏出自己所有的錢。又過了十分鍾，牧師還沒有講完，他就有些不耐煩了，決定隻捐些零錢。又過了十分鍾，牧師還沒有講完，他於是決定一分錢也不捐。到牧師終於結束了冗長的演講並開始募捐時，馬克-吐溫由於氣憤，不僅未捐錢，還從盤子裏偷了兩元錢。
刺激過多、過強或作用時間過長，就會引起心理極度煩躁或逆反心理。
超限逆反在家庭教育中時常發生。如：當孩子不用心而沒考好時，父母會一次、兩次、三次，甚至四次、五次重複對一件事作同樣的批評，使孩子從內疚不安到不耐煩最後反感討厭。被“逼急”了，就會出現“我偏要這樣”的反抗心理和行為。
因為孩子一旦受到批評，總需要一段時間才能恢複心理平衡，受到重複批評時，他心裏會嘀咕：“怎麼老這樣對我？”孩子挨批評的心情就無法複歸平靜，反抗心理就高亢起來。
可見，家長對孩子的批評不能超過限度，應對孩子“犯一次錯，隻批評一次”。如果非要再次批評，那也不應簡單地重複，要換個角度，換種說法。這樣，孩子才不會覺得同樣的錯誤被“揪住不放”，厭煩心理、逆反心理也會隨之減低。
夫妻之間也是如此，如果一方就某事嘮裏嘮叨個沒完，就可能超出對方的承受極限，由默默忍受變為大發雷霆。
第三種是禁果逆反。
禁果逆反心理指的是，理由不充分的禁止反而會激發人們更強烈的探究欲望。說到“禁果”，很容易想到的是《聖經》裏亞當、夏娃偷吃“禁果”的故事。亞當與夏娃由於好奇，在蛇的蠱惑下偷吃了智慧之果，因為違背了與上帝的誓約，被逐出伊甸園。後來人們通常用偷吃“禁果”來比喻少男少女初嚐人事。從聖經故事中引申出來的“禁果”，含義就是指因被禁而更想得到的東西。
土豆從美洲引進法國時，人們都以為它對人有害。法國農學家帕爾曼切在德圍吃過土豆，就想把它推廣到法國。1787年，他得到國王的許可，在一塊地裏栽培土豆，並用一支身穿儀仗服裝的、全副武裝的國王衛隊看守這塊地，但白天看守，晚上警衛就撤了。這使人們非常好奇，於是商量好，晚上來偷著挖土豆。回到家去一吃，發現非常好吃，於是土豆得到了推廣。這正是得益於禁果效應。
“禁果效應”存在的心理學依據在於，無法知曉的“神秘”的事物，比能接觸到的事物對人們有更大的誘惑力，也更能促進和強化人們渴望接近和了解的訴求。我們常說的“吊胃口”、“賣關子”，就是因為受傳者對信息的完整傳達有著期待心理，一旦關鍵信息的闕如在受傳者心裏形成了接受空白，這種空白就會對被遮蔽的信息產生強烈的召喚。
人們在生活中常常會遇到這樣的情況：你越想把一些事情或信息隱瞞住不讓別人知道，越會引來他人更大的興趣和關注，人們對你隱瞞的東西充滿好奇和窺探的欲望，千方百計試圖獲得這些信息。
很多專家也日益認識到，由於禁果效應的存在，關於性的知識也不應該對青少年諱莫若深，這樣反而使他們對性充滿了好奇心和神秘感，而不能正確地理解。