下麵的故事就描述了具有這種特征的人。
甲要在客廳裏釘一幅畫，請鄰居乙來幫忙。畫已經在牆上扶好，正準備砸釘子，乙說：“這樣不好，最好釘兩個木塊，把畫掛上麵。”甲就遵從乙的意見，讓他幫看去找木塊。木次很快找來了，正要釘，乙說：“等一等，木塊有點大，最好能鋸掉一點。”於是便四處去找鋸子。找來鋸子，還沒有鋸兩下，“不行，這鋸子太鈍了，”乙說，“得磨一磨。”他家有一把銼刀，銼刀拿來了，他又發現銼刀沒有把柄。為了給銼刀安把柄，他又去校園邊上的一個灌木叢裏尋找小樹，要砍下小樹。他又發現甲那把生滿老鏽的斧頭實在是不能用。他又找來磨刀石，可為了固定住磨刀石必須得製作幾根固定磨刀石的木條。為此他又到校外去找一位木匠，說他家有一個現成的。然而，這一走，就再也沒見他來。當然了，那幅畫，還是甲自己用一個釘子把它釘在牆上。下午甲看見到乙的時候，是在街上，他正在幫木匠從五交化商店裏往外架一台笨重的電鋸。
所謂金無足赤，人無完人。完美這個詞恐怕隻適用於上帝，而不適合於人類。一個人如果奉行過分的完美主義，恐怕就要寸步難行了。如果不分主次輕重，追求一切都完美，會使事情永遠都無法及時完成。
就像溫斯敦·丘吉爾說的：“‘唯盡善盡美者為上’，這句格言的含義就是兩個字：癱瘓。”事事追求盡善盡美，都要拚命做好，會妨礙你參加愉快的活動，失去生活的樂趣，陷入心理上的“癱瘓”狀態。
美國《獨立宣言》的文稿是一份不朽的文獻，但是，這份文獻上竟有兩個字是在字行以外，而不在字行之內，這對整個文獻的書寫格式來說，無疑有損於通篇結構的美感，但是這點毛病並不能有損於《獨立宣言》的價值，它將永遠存放在美國國家博物館內。
當年美國的萊特兄弟發明飛機時，無論從製造、結構、性能等方麵都是粗糙的、低劣的，但他們還是將這架不能上天的飛機公諸於世，揭開了人類航空史的光輝一頁。試想，假如萊特兄弟放棄這架粗糙的飛機，受過度的“完成欲”支配，絞盡腦汁去追求盡善盡美，不是會推遲人類征服天空的時間嗎?
因此，心理學家建議那些有過度“完成欲”的人，不妨從小事著手予以調整過來。比如，你不必一口氣讀完《戰爭與和平》，不必見到房間裏有一點灰塵就馬上放下手中的工作去立即打掃，不必強迫自己在一個晚上織完一件毛衣，否則寧可不睡，等等。
而且有些事本來就是不必做完的，比如做家庭衛生時，屋內有些鍋碗瓢盆未洗完全是“合理”的；學生在學校學習有些提綱、筆記沒有整理，有些文件、書本沒收拾，這也是無須責備求全的。一些學生成天整理書本、作業、文具，結果未見得比一些“不拘小節”的同學成績好。善於“不完美”地對待自己的人往往善於安排時間，並有意無被地運用統籌法原理。
在與人的交往中，簡單地說，這種心理趨勢也會給別人留下懸念，使他人更對你感興趣。
你如果有個生動的故事，或者有很曲折的生活經曆，你在告訴別人時不要“一覽無餘”，一下子倒光，賣點兒“關子”，更會吸引別人的注意。很多的中外名著，在作品中留下未完全揭示得故事情節、懸念，比所謂“開放性情節”，也很能讓讀者回味。
在朋友們的交往中，也可以做個“未完成型”的角色。你的家世、身世，你的特長、本領，你的情感、情緒以及你的財產、金錢都不必一覽無餘。即使是最好的朋友也可以有所“保留”。沒有“保留”內容的朋友，交往中就會覺得過於親近而不能保持和增進友誼。
總之，為了使“紫格尼克效應”能對我們的學習、工作、生活產生積極的作用，我們就要對“心理張力”予以恰當的調節，既要避免“懶惰病”，又要克服“至善論”。