古代做官的真正目的是什麼？請記住：永遠是利益。那麼屈原為什麼做官？答案也當然逃不開利益二字。不過屈原的利益是建立在忠君基礎之上的，這也是官家的正統利益。君、國這兩個範疇，在屈原的思想裏，基本上是沒有多大區別的，甚至有可能是君重於國。他先是遭楚懷王貶斥，又遭襄王放逐，但他老先生仍然抱著一顆“九死而未悔”的決絕之心，就像一個不能自拔的單相思情人，除了收獲內心的痛苦還是痛苦。在當時那樣一種曆史背景下，權力結構的變革，西周以來由官家倡導的傳統政教正在失去市場。麵對這種失衡的社會變革，“士”這一階層也正在由無條件地奉行官家那一套逐步走向覺醒，他們持“道”不屈，敢與王侯直接叫板；他們對責任的擔當、對真理的追求激發了生活在這一熱情時代的精英分子們的心頭之誌。對於處於世族權威（家長製）統治之下的楚國，屈原首先需要服從並忠誠於權威（楚王）和宗族中的長輩（父子關係的擴大和投射），他始終生活在宗族圈內，並欣然接受了這種圈裏圈外的生活狀態。
其實屈原自己比誰心裏都要清楚，要實現自己的完美理想，隻有一條路可以讓自己選擇，那就是通過楚王手中的王權方可抵達勝利的彼岸，除此之外別無他途。屈原認準了這條路，並準備一條道走到黑。但這條路又是完全不靠譜的，用現代人的話說，就是政治上不成熟的表現。因為他把國家的前途係於君王一人，這本身就是士大夫認識上的一個誤區。作為這個時代的高知，屈原們擅長思考，但在思考的過程中他們卻始終在回避一個很現實的問題。那就是假如有一天皇帝倒台或者死掉，他們到底該怎麼辦？曆史已經無數次地證明，當這一刻來臨之際，這些“九死而未悔”的士大夫除了陷入一種世紀末的茫然狀態，就是用一廂情願的回憶來溫暖現實的冰冷。
說到屈原，我們怎麼也繞不開他的忠君思想。屈原並不是那個時代的雷鋒，他的忠君隻是一種有償服務，那就是忠君和戀家對他來說是捆綁式的，不是單打一的。在屈原的眼裏，家、君、國是三位一體。屈原上可與比幹、微子，下可與朱耷相比，他們都與皇室是同姓同族。在他們的眼中，國就是家，君就是那個一家之長；因此，國仇=家仇，家仇無限放大就會成為國仇。對於屈原到底是該舍生取義地去赴死還是該明哲保身地活下去，千餘年來一直爭論不休，成為一樁公案。我們姑且拋開他的死到底合理與否不說，僅從戀家（也就是戀楚國的王室）角度指出其局限性與狹隘性。屈原的愛國，集中體現為忠君；為什麼忠君，又因為他戀的是同姓之家。我們前麵說過屈氏是當時的三大家之一。不然的話，他為什麼不能砸碎束縛自己的枷鎖，像百裏奚、吳起、蘇秦那樣，離開自己的生養之地楚國跑到其他國家去幹一番轟轟烈烈的事業呢？屈原的痛苦是因為他想離開卻無法離開，外麵的世界再精彩，那也是別人的地盤別人在做主，而他的家永遠在楚國。
古代做官的真正目的是什麼？請記住：永遠是利益。那麼屈原為什麼做官？答案也當然逃不開利益二字。不過屈原的利益是建立在忠君基礎之上的，這也是官家的正統利益。君、國這兩個範疇，在屈原的思想裏，基本上是沒有多大區別的，甚至有可能是君重於國。他先是遭楚懷王貶斥，又遭襄王放逐，但他老先生仍然抱著一顆“九死而未悔”的決絕之心，就像一個不能自拔的單相思情人，除了收獲內心的痛苦還是痛苦。在當時那樣一種曆史背景下，權力結構的變革，西周以來由官家倡導的傳統政教正在失去市場。麵對這種失衡的社會變革，“士”這一階層也正在由無條件地奉行官家那一套逐步走向覺醒，他們持“道”不屈，敢與王侯直接叫板；他們對責任的擔當、對真理的追求激發了生活在這一熱情時代的精英分子們的心頭之誌。對於處於世族權威（家長製）統治之下的楚國，屈原首先需要服從並忠誠於權威（楚王）和宗族中的長輩（父子關係的擴大和投射），他始終生活在宗族圈內，並欣然接受了這種圈裏圈外的生活狀態。
其實屈原自己比誰心裏都要清楚，要實現自己的完美理想，隻有一條路可以讓自己選擇，那就是通過楚王手中的王權方可抵達勝利的彼岸，除此之外別無他途。屈原認準了這條路，並準備一條道走到黑。但這條路又是完全不靠譜的，用現代人的話說，就是政治上不成熟的表現。因為他把國家的前途係於君王一人，這本身就是士大夫認識上的一個誤區。作為這個時代的高知，屈原們擅長思考，但在思考的過程中他們卻始終在回避一個很現實的問題。那就是假如有一天皇帝倒台或者死掉，他們到底該怎麼辦？曆史已經無數次地證明，當這一刻來臨之際，這些“九死而未悔”的士大夫除了陷入一種世紀末的茫然狀態，就是用一廂情願的回憶來溫暖現實的冰冷。
說到屈原，我們怎麼也繞不開他的忠君思想。屈原並不是那個時代的雷鋒，他的忠君隻是一種有償服務，那就是忠君和戀家對他來說是捆綁式的，不是單打一的。在屈原的眼裏，家、君、國是三位一體。屈原上可與比幹、微子，下可與朱耷相比，他們都與皇室是同姓同族。在他們的眼中，國就是家，君就是那個一家之長；因此，國仇=家仇，家仇無限放大就會成為國仇。對於屈原到底是該舍生取義地去赴死還是該明哲保身地活下去，千餘年來一直爭論不休，成為一樁公案。我們姑且拋開他的死到底合理與否不說，僅從戀家（也就是戀楚國的王室）角度指出其局限性與狹隘性。屈原的愛國，集中體現為忠君；為什麼忠君，又因為他戀的是同姓之家。我們前麵說過屈氏是當時的三大家之一。不然的話，他為什麼不能砸碎束縛自己的枷鎖，像百裏奚、吳起、蘇秦那樣，離開自己的生養之地楚國跑到其他國家去幹一番轟轟烈烈的事業呢？屈原的痛苦是因為他想離開卻無法離開，外麵的世界再精彩，那也是別人的地盤別人在做主，而他的家永遠在楚國。
他寧願選擇在自己的國度裏痛苦到死，也不願意跑到別人的地盤上逍遙升天。