——在海鹽，“舊時安葬時在墳尖頂上種一棵萬年青，萬年青的根部放一隻雞蛋、一枚鐵釘、一枚順治年間的銅錢，取其代代相傳、人丁興旺、萬事順利之意。安葬時念咒語性質的儀式歌：‘吉祥萬年兩分開，又發丁來又發財。又發福，又買田來又造屋。……’安葬後，立墓碑，植樹。”同①，第312頁。
——在金華等地，“舊俗，先挖好的墓坑，叫‘壙’，有的地方要以芝麻杆燒之，稱‘暖壙’，並以雞血淋坑，淋畢，磐安一帶要用黃色絲線在棺材蓋上量度，量後扯斷分給小孩，稱分長命線。接著敲起急鑼，把棺材推入或放進壙內，親人們號啕大哭。金華一帶，棺木入土前，抬棺人可向死者的女婿討解索錢。棺材入土時，孝子要丟七粒石子在穴底，大喊三聲：‘某某啊，金山銀山倒了，快閉好眼睛!’親人相繼於墓地跪拜，謂‘拜墳堂’。送喪者互相拉手圍著墳地左右各轉三圈，叫‘團墳’‘圍山’，意為死者劃定管轄的地域。棺木落坑時定要放正，以示公平保佑子孫。材頭朝墳裏，材腳朝墳碑，意為死者好坐起受祭。棺材底部須放一塊寫在磚上的地契，以免陰間發生土地糾紛。由孝子先以泥蓋棺，然後送喪者撮土撒之並將棺背上的泥踩實，俗稱一個腳印一片瓦。此時，孝子脫去麻衣，背上紅布斜披；他人也摘去孝帽，取紅頭繩掛於胸前。出殯帶來的紙家具、生活用品、紙箱、金銀塔全部燒化，以示讓死者帶到陰間去”。“墳墓有的以磚砌成墓槨（不少是生前築就的），墓前一般立墓碑，墓碑的題字很講究，中間一行‘新故先考……之墓’要用生老病苦死五字周而複始的推算，如果‘墓’字落在病苦死三字上則不吉利，中間要增刪文字，使之落在生老二字上。富家多寫銘旌、作墓誌以及題墓碑。築墳畢，由抬柩者以雞血染過之米遍撒四周，意與圍山同。此日，周圍墳墓多標以紅紙，謂之‘賽紅’。安葬完畢，由陰陽先生唱山，撒五穀，大家跪地以衣兜接之。然後孝子肩披紅布，手提桂子燈籠搶先回家，俗謂‘領燈搶紅’。到家時要燃放鞭炮，放燈籠於中堂，每個房間點上蠟燭。”浙江民俗學會編：《浙江風俗簡誌》，浙江人民出版社1986年版，第452—453頁。
——在台州，棺材“到了墓地，‘轎夫’們將棺材停在‘上馬石’上，先拆下棺材上的彩架，然後將蓋在棺材上的‘龍鳳被’依照次序發還給媳婦們。媳婦們拿起‘龍鳳被’，要從大到小依照次序下山。下了山的人胸前都要係一根紅線，表示送葬回來，到家後才去掉。先到本家堂前蘸了‘淨水’並在本家門口一定要跨過‘彈紅’（由留守在家的人將稻稈把點燃，讓送葬回來的人進屋前都跨過燃著的稻稈把，以示晦氣已過，往後的日子火紅，謂之‘彈紅’），再回到各自的房間，將被子往床上抖抖開，並說：‘發丁發財，富貴雙全。’淨水，是和尚或道士早就準備好的，就是舀一樽清水，拿著香和帶葉的小竹梢念動咒語，然後將些許香灰和小竹梢放入清水中。這一天，所有參加喪事的人在離開‘喪家’時，都要用‘淨水’往身上灑一灑，這樣，就消除了穢氣而清淨了。”接著是“在墓地祭祀，即第三道祭，叫‘上馬祭’，是女婿祭亡人的。形式一如‘開口祭’和‘踏道祭’。此次是最後的‘散席’，負責祭祀的主師要將祭品中的糖果等拋散開去，讓參加送葬的人們搶去吃掉。現在，人們不待主師拋散糖果，早就圍在祭桌邊等候，臨近結束便開始搶了”。等待“祭祀結束，所有送葬的人們都要朝棺材跪拜三拜，然後脫去孝服依照來時的次序下山。沒穿孝服，隻有頭上蒙著或肩上披著頭白布的，也要拿下來。如果做上‘孝’（即用白線套在脖頸上）的，回來的路上，要取下‘孝’，丟在長流水中。回到孝家，都要用淨水往身上灑一灑，並且‘彈紅’一次。手裏拿著什麼東西的，這些東西也要灑上淨水”。而“抱靈的長子，祭祀結束後，要繞著棺材順走3圈，倒行3圈，然後點著領魂用的香，跟在樂隊的後麵回來。回到燒蒿蔫灰的地方，把香插在灰上，表示下次‘做七’時，齋飯送到這裏，請亡人的魂靈到這裏來吃。長子回到家門口，也要‘彈紅’；進屋後，要將靈牌放倒在祖公座上（當晚做完功德道場，才可以‘豎靈’），然後灑淨水”。“最遲下山的是‘轎夫’和泥水工。如果亡人先已造好了壽墳，棺材暫停在墳前的‘上馬石’上，‘轎夫’要負責用稻稈蓋好棺材，並用稻稈繩縛牢，然後將白鶴插在上麵，將曆路幡放在墳上。如果事先沒造好壽墳，並且近年都不打算造墳的，則要泥水工當天造一具‘明墳’，即用磚打好比棺材稍大一點的墳樣，裏麵放兩塊‘上馬石’，‘轎夫’和泥工合作，將棺材抬進去放在‘上馬石’上，然後封了口（一般是，墳的兩頭都空著一點，能看到棺材的兩頭，所以叫明墳），再蓋上石板，插上白鶴。他們下山後，同樣要灑些淨水和過一下‘彈紅’。”政協台州市文史資料和學習委員會、浙江省台州市民間文藝家協會編：《台州民俗大觀》，寧波出版社1998年版，第126—127頁。