孝烈將軍，蹐場帝時人，姓魏氏，本處子。名木蘭，亳之識人也。時方征遼募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆雅聯，概然代行。服甲胄，韃橐操戈，躍馬而往。龍一紀。閩十有八戰，人莫識之。後凱還。天子嘉其功瞭尚書不受。
懇奏省視，及還諷，釋其成服，衣其舊裳，同行者駭之。鹹謂自有生民以來，蓋未之見也。遂以事聞於朝，召赴帝方恣酒色奇之，欲納請宮中，對曰：“臣無嬈君之紮，以死詧拍，迫不已，遂自盡。帝驚鐧，追贈將軍，諡“孝烈”。土人立廟，少以四刀八日致祭，蓋其生辰雲。
其情節已顯然有浪漫傳奇色彩。
鄒之麟（女俠傳）則說，木蘭，陝人也。
此外，俞樾（茶香室四鈔）卷五“孝烈將軍”條下又寫道元陸友仁（研北雜誌）雲:完州城北有木蘭廟，榜孝烈將軍’。土人雲是木蘭戰處。廟有宋熙寧間知軍事錢景初題記，並所刻古樂府詞。按今為完縣，先君子曾至其處，有詩存集中。”
總之，木蘭女從軍的故事，在民間流傳非常廣泛。但是其曆史.實跡，卻無可究求。木蘭姓氏，就有“花”姓、“朱”姓、“木”姓、“魏”姓等多種說法。很有可能，木蘭故亊，原本就隻是一個神奇的傳說。淸人鬆琴所作（女學生入學歌），鼓吹婦女自立自強的新的化精神，其中有這樣一句：
緹榮、木蘭真可兒，班昭走我師。
明萬曆四十年泊如齋吳氏刊本（閨範）“木蘭囬鄉”圖秋瑾也有“木蘭豪浹”的詩句。可見，木蘭故即使隻是民間傳說，也代表著我們民族精神中一種枳極的文化內容，體現出女子力爭承擔較多的社會責任的一種合理的追求。
“木蘭”這兩個字，實際已經可以看作標誌中國婦女自強自立精神的一種文化符號。
賈寶玉的《姽嫗詞》
《紅樓夢》第七卜八回《老學士閑征姽嫡詞，癡公子杜撰芙蓉記錄了一次大觀園中的文學座談，其中涉及女子從軍用武的現象，因此也可以看作-次以文學形式進行的社會學對話。
曹雪芹寫道，一日賈政與眾幕友們談淪尋秋之勝時，又說及一，稱“最是千古佳談風流雋逸，忠義瞭慨’八字皆備”，並吩咐以此為題目大家耍作一挽詞。”眾幕賓聽都忙請教是係何等妙樸。賈政乃道：
當曰曾有一位王封曰恒王，出鎮青州，這恒王最喜女色，且公餘好式，因選了許多美女，日習武事。每公佘輒開宴遂日，令眾薑女習戰鬥功拔之事其姬中有姓林行四者，姿色既黽，且夫乞吏精，皆呼為林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘統轄訝姬，又呼為“妨鉑將軍”。
眾清客都稱妙極神奇，竟以姽媚’下加‘將軍’二字，反更覺嫵媚風巟，真絕世奇文也。想這恒王也是古第—風流人物了。”賈政笑道這話自然是如此，但更有可奇可歎之。”眾清客都愕然驚秋瑾偶有所感用魚玄嘰步光威裒女子前’道韞清芬作女，木蘭餘俠農終男問道:“不知底下有何奇事賈政於是說道：
誰知次年便有“黃巾”“赤眉”一幹流賊餘黨複又烏合，搶掠山左一帶。恒王意為犬羊之惡，不足大舉，因輊騎前剿。不意賊眾頗有詭譎智米，兩戰不勝，恒王遂為眾賊所戮。於是青州城內文武官員，各各皆謂“王尚不勝，你我何為遂將有獻城之棄。林四娘得聞而報，遂集聚眾女將，發令說道:“你我皆向蒙王恩，戴天屣地不能報其萬一，今王既殞身國事，我意亦當殞身於王。爾等有願隨者，印時同我前往，有不願音，亦早各散。”眾女將聽他這樣，都一齊說願意。於是林四娘帶領眾人連夜出城，直殺至賊營裏頭。眾賊不防，也被斬戮了幾員首賊，然後大家見是不過兒個女人，料不能濟事，遂回戈倒兵，奮力一陣，把林四婊等一個不曾留下，倒作成了這林四娘的一片忠義之誌。後來報至中都，自天子以至瓦官，無不驚駭迸奇。
賈政又說:“後朝中自然又有人去剿滅。天兵一到，化為烏看。不必深論。隻就林四娘一節，眾位聽了，可羨不可羨呢”
眾幕友都歎道;“實在可羨可奇，實是個妙題，原該大家挽一挽才是。”賈政說:“大家聽見這新聞，所以都要作一首（姽嫡詞），以誌其忠義。”
賈政又命賈環、賈蘭、寶玉三人，每人各吊一首，誰先成若賞，佳者則額外加賞。
一時，賈蘭先有了。賈環生恐落後也就有了。二人皆已錄出，寶玉尚出神。
賈蘭的是一首七言絕，寫道是：
蜣媧將軍林四娘，玉為肌骨鐵為腸。
又看賈環的，是首五言律，寫道是：
紅粉不知愁，將軍意未休。
掩嗶離繡慕，抱恨出青州。
自謂酬王德，保能複寇仇。
誰題忠義，千古獨風流。
寶玉的（姽媚詞）則晚成，其中寫道：
恆王好武兼好色，遂教美女習塒射。秣歌豔舞不成歡，列陣挽戈為自得。眼前不見塵沙起，將軍俏影紅燈裏。叱吒時聞口舌香，霜矛雪劍嬌難舉丁香結子笑蓉絛，不係明珠係寶刀。戰罷夜闌心力怯痕粉漬汙鮫綃。明年泚寇走山東，強呑虎豹勢如蜂。王率天兵思剿滅，一戰再戰不成功。腥風吹折隴頭麥，日稱旌旗虎帳空。青山寂寂水浙澌，正是恒王戰死時。雨淋白骨血染革，月冷黃沙鬼守屍。紛紛將士隻保身，青州眼見皆灰。不期忠義明閨閣，憤起恒王得意人。恒王得意數誰行，誠媧將軍林四娘。號令秦姬駆辦女，祐桃豔李臨瓏場。誘鞍有淚春愁重，鐵無聲夜氣涼。勝負自然蘋預定，誓顯生死報前王。
賊勢猖聯不可敵，柳折花夜實可傷。
魂依城弈家鄉近，馬踐胭脂骨髄香。