（歲寒堂文鎬）既稱“古墓''又說“悠悠杞宋難征據''可知這位“戰死”之“紅裙''當是前朝女將。
清代竹枝詞作者們對前代勇健無畏，富於犧牲精神的女子發思古之悠情，大概並不宜完全理解為對傳說與古跡的自然主義的筆錄，而很可能與時代精神逐漸轉為柔弱的曆史傾向有關。
《都門紀變百詠）中還有一記載了左寶貴夫人率軍抗禦外敵的哄跡：
夫人統率複仇兵，來自齊州越禁城。
粉黛充鍫一佳話，白團三萬捆旗旌。
作自注說：
左提督寶貴陣亡於甲午牙山之役。日來哩傳其夫人統率白團數萬人，與洋人抵敵，作複仇之舉。
所謂“白團''應當是為左寶貴服喪的白衣戰士。
北京圖書館藏無名氏（三年都門竹枝詞）記錄太平天國北伐軍轉戰至於天津地區前後京師士民所見所聞。原序稱“鹹豐三年冬，粵匪由山西竄至天津，凡所屬之州縣，均行被擾，京師戒嚴''遂“將所見所聞吟有竹枝詞三十餘韻除題為（首起）薦外，第一首就說到“婦女”“從戎”史唞：
一東山西逆竄京糸，抵抗官兵—血戰紅搶奪間閻誰雪恨，拚教婦女也從戌。
作者原注：
這裏所說的“婦女”“從戎''是對在清朝廷統治下的女子參與鎮壓太平天國運動的軍辦行為的曆-史記錄。
朱寶善（海陵對枝詞）中，說到“民團”中的“女將軍抽丁選壯議紛紛，泰邑民團遠近聞。
斜雲鬟能上馬，隊中更有女將軍。
注文說:
某姓女管帶，鄉勇群稱為“某姑婊”，閑康伯山先生有詩紀其名姓，愔予未之見也。
這位“女管帶''“女將軍”，不知名姓，其跡我們現在也未能了解究竟。
孫武教練吳王後宮女子的傳說，曆代多有學者以為可疑然而後世人們仍然多相信其曆史真實性。清人竹枝詞中也有回顧其#的詩作。如前引鹹豐年間葉承桂（太湖竹枝詞）。
（夢粱錄）卷一一（諸山岩）說:“大內坐山，名鳳凰’。”據說南宋代學荇葉適書劄記（習學記言序目》卷四六中說，孫武扣跡‘皆箱士妄相標指，非實他又寫道''其言闔囘試以婦人，允為奇險不足信。且武自詭婦人可勒氏，然用百八十人為二隊何陣法7且既教婦人而愛為隊長，則軍吏不應參用男子，隊當斬，其誰任之倉猝展轉，武將自畋之不。然讒誤流傳，但謂穰苴既斬寵亞而孫武又戳愛姬也不知真所謂知氏者何用此。卩彳適從對所謂當時陣法1的有限如識出發，懷疑古時‘陣法又沒有注苷到用其次為隊長.的文句，-是有軍吏不應參用男-丁’的無理指責‘尤為奇險不足之說，自蜱不免武斷還應當看到，他的懷疑又是以對孫武卜跡彳沏底否定為某劫的宋皇宮所在，辟有專門令宮中婦女進行軍水操練的所謂“禦教場”。乾隆時人陳璨（西湖竹枝詞）中寫道.
（歲寒堂文鎬）既稱“古墓''又說“悠悠杞宋難征據''可知這位“戰死”之“紅裙''當是前朝女將。
清代竹枝詞作者們對前代勇健無畏，富於犧牲精神的女子發思古之悠情，大概並不宜完全理解為對傳說與古跡的自然主義的筆錄，而很可能與時代精神逐漸轉為柔弱的曆史傾向有關。
《都門紀變百詠）中還有一記載了左寶貴夫人率軍抗禦外敵的哄跡：
夫人統率複仇兵，來自齊州越禁城。
粉黛充鍫一佳話，白團三萬捆旗旌。
作自注說：
左提督寶貴陣亡於甲午牙山之役。日來哩傳其夫人統率白團數萬人，與洋人抵敵，作複仇之舉。
所謂“白團''應當是為左寶貴服喪的白衣戰士。
北京圖書館藏無名氏（三年都門竹枝詞）記錄太平天國北伐軍轉戰至於天津地區前後京師士民所見所聞。原序稱“鹹豐三年冬，粵匪由山西竄至天津，凡所屬之州縣，均行被擾，京師戒嚴''遂“將所見所聞吟有竹枝詞三十餘韻除題為（首起）薦外，第一首就說到“婦女”“從戎”史唞：
一東山西逆竄京糸，抵抗官兵—血戰紅搶奪間閻誰雪恨，拚教婦女也從戌。
作者原注：
這裏所說的“婦女”“從戎''是對在清朝廷統治下的女子參與鎮壓太平天國運動的軍辦行為的曆-史記錄。
朱寶善（海陵對枝詞）中，說到“民團”中的“女將軍抽丁選壯議紛紛，泰邑民團遠近聞。
斜雲鬟能上馬，隊中更有女將軍。
注文說:
某姓女管帶，鄉勇群稱為“某姑婊”，閑康伯山先生有詩紀其名姓，愔予未之見也。
這位“女管帶''“女將軍”，不知名姓，其跡我們現在也未能了解究竟。
孫武教練吳王後宮女子的傳說，曆代多有學者以為可疑然而後世人們仍然多相信其曆史真實性。清人竹枝詞中也有回顧其#的詩作。如前引鹹豐年間葉承桂（太湖竹枝詞）。
（夢粱錄）卷一一（諸山岩）說:“大內坐山，名鳳凰’。”據說南宋代學荇葉適書劄記（習學記言序目》卷四六中說，孫武扣跡‘皆箱士妄相標指，非實他又寫道''其言闔囘試以婦人，允為奇險不足信。且武自詭婦人可勒氏，然用百八十人為二隊何陣法7且既教婦人而愛為隊長，則軍吏不應參用男子，隊當斬，其誰任之倉猝展轉，武將自畋之不。然讒誤流傳，但謂穰苴既斬寵亞而孫武又戳愛姬也不知真所謂知氏者何用此。卩彳適從對所謂當時陣法1的有限如識出發，懷疑古時‘陣法又沒有注苷到用其次為隊長.的文句，-是有軍吏不應參用男-丁’的無理指責‘尤為奇險不足之說，自蜱不免武斷還應當看到，他的懷疑又是以對孫武卜跡彳沏底否定為某劫的宋皇宮所在，辟有專門令宮中婦女進行軍水操練的所謂“禦教場”。乾隆時人陳璨（西湖竹枝詞）中寫道.
山上猶傳禦教場，空勞戌馬炫紅妝。
君王若識屬楊意，旗鼓還須問汴梁。
作者在小注中解釋說：
風風山頂汗坦可恥馬。南浚時山下即大內。此為嬪妃演武處。土人至今猶呼“禦教場”雲。