美國人海倫洛根著有（混合連隊——現代軍隊中的女兵）一書其中第一部分說到“曆史上的女兵''從“希臘神話中原始典型的女戰神”一直談到現代戰爭中的女性，然而這一曆史追搠是以歐洲為中心的。書1中甚至以相當多的篇幅說到“西非達荷美國王蓋左的婦女兵團''可是關於中國女子從軍的曆史，僅有400餘字的記述，又主要是關於“本世紀早期劇烈的革命動蕩時期”婦女活動的回顧。對於此前的曆史，隻有極簡單的一句話:“在19世紀中國農民起義、太平天國革命時期，數以千計的婦女參。
波士頓烽火出板公司192年版，中譯本題為{美國的女兵加了女兵隊伍。”看來，就是從向世界介紹中國曆史知識的角度來看，總結中國女子從軍史的工怍也是有必要的。
接近完槁之日，又翻閱陳東原先生1928年1月由上海商務印書館初版的（中國婦女生活史）一書的（後序），讀到了這樣一段話陳東原先生寫道：
我初到漢口時，看見央軍事政治學校或別的幹部學扠裏的女生，戌服戌裝，不脂不粉，儼然是木蘭重生，艮玉再世.雖然心中有無限的保服，但卻不免於杯疑。固辭暖玉溫香，嬌閨繡楣，不是真女子所要求的真生活，然而抹殺女性，必欲高視闊步，使途人不辮雄埤的，又是女子生活之最高標準
本書假若出版順利，麵世時，距陳東原先生的大著出版，也要超過70年了。70年來，中國經曆了深刻的曆史變化，中國人的觀念，中國人的情感，也經曆了深刻的曆史變化。但是，什麼是所謂“真女子所要求的真生活”什麼是“女子生活之最高標準”呢這樣的問題，依然使人們“不免於懷疑''“抹殺女性，必欲高視闊步，使途人不辨雄雌的''是不是真的代表了女性進步的方向，代表了文明進步的方向呢7這也可能將是人們還要思考70年，甚至兩個70年、三個70年的問題。
本書''所搜羅的曆史資料，有些可能對這一問題的思索有所裨益，然而，在引錄和分析這些資料時，作者沒有來得及從這一角度多做思考以展開論說，這是不能不深引為遺憾的。
本書結稿時，想到了60年代初郭沫若涉及著名女將軍秦良玉。
郭沫若寫道，（四川日報）編輯同誌:七月二十一日給我的信，剪報李鑒同誌（青春換得江山壯）和讀杏的質疑，都收讀了。李鑒同誌在文章中引用了我為宜賓趙一曼烈士紀念館題的詩。關於秦良玉的問題，引起了讀者的詰問。問題既是因我而引起的，你們要我4寫點簡單的意見答複、我自應該接收這個任務。”“歌頌趙一曼同誌，我聯患到了秦良玉，這是使用了我國詩詞中‘以比起興’的傳統手法。例如，周代的（詩經）一開首慣以蓽木蟲魚來比讚人，（楚辭乂則慣以蘭蕙荷芷香草來擬賢人君子。但這井不是把草木蟲萆和人等同起來，也不是把蘭蕙荷芷和賢人君子等同起來。同樣，我也並沒有在趙烈士和秦良玉之間畫了等號。不，相差得很遠〗請把我的詩多看一兩遍吧。我自信對於趙一曼的歌頌是到了極端的高度，而使秦良玉所演的節目則隻是墊底菜而己。”
美國人海倫洛根著有（混合連隊——現代軍隊中的女兵）一書其中第一部分說到“曆史上的女兵''從“希臘神話中原始典型的女戰神”一直談到現代戰爭中的女性，然而這一曆史追搠是以歐洲為中心的。書1中甚至以相當多的篇幅說到“西非達荷美國王蓋左的婦女兵團''可是關於中國女子從軍的曆史，僅有400餘字的記述，又主要是關於“本世紀早期劇烈的革命動蕩時期”婦女活動的回顧。對於此前的曆史，隻有極簡單的一句話:“在19世紀中國農民起義、太平天國革命時期，數以千計的婦女參。
波士頓烽火出板公司192年版，中譯本題為{美國的女兵加了女兵隊伍。”看來，就是從向世界介紹中國曆史知識的角度來看，總結中國女子從軍史的工怍也是有必要的。
接近完槁之日，又翻閱陳東原先生1928年1月由上海商務印書館初版的（中國婦女生活史）一書的（後序），讀到了這樣一段話陳東原先生寫道：
我初到漢口時，看見央軍事政治學校或別的幹部學扠裏的女生，戌服戌裝，不脂不粉，儼然是木蘭重生，艮玉再世.雖然心中有無限的保服，但卻不免於杯疑。固辭暖玉溫香，嬌閨繡楣，不是真女子所要求的真生活，然而抹殺女性，必欲高視闊步，使途人不辮雄埤的，又是女子生活之最高標準
本書假若出版順利，麵世時，距陳東原先生的大著出版，也要超過70年了。70年來，中國經曆了深刻的曆史變化，中國人的觀念，中國人的情感，也經曆了深刻的曆史變化。但是，什麼是所謂“真女子所要求的真生活”什麼是“女子生活之最高標準”呢這樣的問題，依然使人們“不免於懷疑''“抹殺女性，必欲高視闊步，使途人不辨雄雌的''是不是真的代表了女性進步的方向，代表了文明進步的方向呢7這也可能將是人們還要思考70年，甚至兩個70年、三個70年的問題。