<史記日者列傳>集解引<墨子>:“墨子北至齊,通日者。日者曰:‘帝以今日殺黑龍於北方,而先生之色黑，不可以北。這種在今天看來奠名其妙的理由，在當時競規定了嚴格的行忌。雲夢睡虎地秦簡<日書>中有這樣的內容：
凡且有大行遠行……毋以正月上旬午，二月上旬亥，三月上旬申，四月上旬醜，五月上旬戌，六月上旬卯，七月上旬子，八月上旬已，九月上旬寅，十月上旬未，十一月上旬辰，十二月上旬酉凡是日赤啻（帝）恒以開臨下民而降其英（硤），不可具為百事，皆毋所利，節有為也。（856-857)凡是有為也，必先計月中間日句毋宜（值）泰(帝）臨曰，它日雖有不吉之名，毋所大害。（858—859)赤帝下臨之日，不能大行遠行”,否則不僅“毋所利”，而且會招致“大害”。
江紹薄在<中國古代旅行之研究——倆重其法術的和宗教的方麵>一書中指出古代旅行人將行途中的危險、損失和種種不快，多理解為神鬼精怪所造成，“怎樣預防、抵禦和應付他們，因此成為上古出行者必須處理的一個現實問埋。”他舉<山海經>為例，指出這部書詳細記載了對人有害的生物，風雨頻繁的山嶽，祠祭神靈的方法以及形形色色的異方之俗等等，因而“不但是地理書，而且是確有旅行指南這特殊功用的實用地理書”。（山海經>中所記錄的氣候條件惡劣的往往有不測風雨的山嶺，有符惕之山多怪雨，風雲之所出也''堵山，“神天愚居之，是多怪風雨''光山，”神計蒙處之出入必以飄風泰雨”等等。這種妨礙交通的運劣氣候，常常被解釋為神靈所居，風雨相隨。
秦始皇二十八年，這位大一統的專製主義帝國的第一個皇帝巡行東方郡縣，計劃封禪泰山。魯地的懦生們建議遵從古製，車輪用蒲革包裹，進免損傷山林草木，以示仁愛，祭地也一律使用蓽席秦始皇以為過於繁瑣古板，棄之不用而徑直登山，不料“中阪遇暴風兩''因而受到諸儒生嗤笑，以為是神靈懲戒。秦始皇行至衡山、南郡時，浮江至潲山祠，時逢大風，幾乎無法橫波。秦始皇問博士:“湘君是什麼神？“博士回答說:41據說是堯帝的女兒，舜帝的妻子。葬地就在這裏。”秦始皇大怒，派刑徒三千人盡伐湘山林木,使土石裸。帝王出行，跋山涉水，也往往對沿途山水神靈各懷忐忑之心。漢武帝封泰山時，無風雨之災，而方士們又以蓬菜諸神相誘挑，於是武帝欣然東至海上，期望得遇蓬萊之仙。然而帝車掬者“奉車子候暴病，一日死”，武帝隨即離去。行程中各種意外亊件，似乎也都被看作有神靈暗示的禽意。
古代道路的許多路段往往經由交通條件險惡的原始山林或江河沼澤，交通安全確實難以保證，這也是行神崇拜及各種“行忌”形成的重要背景。
<史記日者列傳>集解引<墨子>:“墨子北至齊,通日者。日者曰:‘帝以今日殺黑龍於北方,而先生之色黑，不可以北。這種在今天看來奠名其妙的理由，在當時競規定了嚴格的行忌。雲夢睡虎地秦簡<日書>中有這樣的內容：
凡且有大行遠行……毋以正月上旬午，二月上旬亥，三月上旬申，四月上旬醜，五月上旬戌，六月上旬卯，七月上旬子，八月上旬已，九月上旬寅，十月上旬未，十一月上旬辰，十二月上旬酉凡是日赤啻（帝）恒以開臨下民而降其英（硤），不可具為百事，皆毋所利，節有為也。（856-857)凡是有為也，必先計月中間日句毋宜（值）泰(帝）臨曰，它日雖有不吉之名，毋所大害。（858—859)赤帝下臨之日，不能大行遠行”,否則不僅“毋所利”，而且會招致“大害”。
江紹薄在<中國古代旅行之研究——倆重其法術的和宗教的方麵>一書中指出古代旅行人將行途中的危險、損失和種種不快，多理解為神鬼精怪所造成，“怎樣預防、抵禦和應付他們，因此成為上古出行者必須處理的一個現實問埋。”他舉<山海經>為例，指出這部書詳細記載了對人有害的生物，風雨頻繁的山嶽，祠祭神靈的方法以及形形色色的異方之俗等等，因而“不但是地理書，而且是確有旅行指南這特殊功用的實用地理書”。（山海經>中所記錄的氣候條件惡劣的往往有不測風雨的山嶺，有符惕之山多怪雨，風雲之所出也''堵山，“神天愚居之，是多怪風雨''光山，”神計蒙處之出入必以飄風泰雨”等等。這種妨礙交通的運劣氣候，常常被解釋為神靈所居，風雨相隨。