鑒真隨船帶有佛像，在日本又用夾紵法塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾紵法早在東晉時已經出現，到唐朝技術已達到很高水平。鑒真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣並發揚光大。鑒真晚年，弟子忍基等用於漆夾紵法製作了一尊高八十厘米的坐像，以示紀念。鑒真結跏趺坐，雙目緊閉，神誌安詳，栩栩如生。它不僅再現了鑒真的真實形象，而且著意刻畫了精神氣質，溫和中流露出剛毅，安詳中凝聚著嚴肅，微笑中體現出沉思。這尊塑像一直供奉在唐招提寺內。
763年，鑒真在唐招提寺麵向西方端坐，安詳圓寂，終年七十六歲。遺體經火化，葬在寺後鬆林之中。消息傳回揚州，揚州僧眾全體服喪三日，並在龍興寺行大法會，悼念鑒真。1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀念活動，日本佛教界還將該年定為“鑒真大師顯彰年”。1980年，唐招提寺住持森木孝順奉鑒真漆像“回鄉探親”，揚州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。
換分兩頭，卻說這孝謙天皇，具有藤原一族血脈，是以登基伊始，便任不比等之孫藤原仲麻呂為大納言紫微中台令和中衛大將，之後屢獲升遷。這孝謙生就得端麗冠絕，又是絕代風流，最是仰慕則天武後，太平公主等人，雖然一生未婚，卻有麵首無數。那藤原仲麻呂本是孝謙表兄，生就得溫謙如玉、英俊瀟灑，得寵於孝謙，出入宮闈，素無忌憚。孝謙因每日國事稟奏，不勝其煩，遂在宮內建寺，讓位於大炊王，自己每日隻管吃齋念佛的太上皇。新皇稱淳仁天皇，與藤原家本是親戚，又得藤原擁立，更對藤原仲麻呂畢恭畢敬，國家大事任其處理。藤原氏勢力急驟膨脹，仲麻呂相繼任命了三子為右兵衛府、越前和美濃長官，控製了京城和不破、愛發兩大雄關。
仲麻呂見孝謙讓出皇位，便日益對其冷淡。奈孝謙淫心愈熾，不時宣召入宮，藤原不勝其擾，欲進一人以自代，想可以稱孝謙之意者，而難其人。聞僧人道鏡，以陽偉善戰而聞名，遂進獻孝謙，孝謙試之，大暢所欲，以為勝仲麻呂十倍也。明日，厚賜仲麻呂，以酬其功。仲麻呂乃幸得自脫。孝謙遂留道鏡常宿宮中，相處如夫婦。
孝謙又奏稱天皇，表道鏡侍養有功，請封以官爵，乃道：“朕為出家之天子，應有出家之大臣為輔。”天皇奉孝謙之命，封道鏡為太政大臣禪師，管理朝政，儼然宰相，不久改封法王，乘鳳輦，禦錦袍，同於天皇。孝謙每日賞賜無算，宮室輿馬，田獵遊戲，任其所欲。道鏡驟貴，愈益恣肆。
卻說仲麻呂見道鏡跋扈，似有篡位之心，不由暗道：“不若起兵，將道鏡誅殺。”遂偽天皇禦書，遍召宮騎衛卒，圍住皇宮。孝謙登台，問各軍犯駕之意。答曰：“大政大臣傳言行宮有賊，特來救駕。”孝謙曰：“藤原便是賊！宮中有何賊耶？”宮騎、衛卒等聞之，一半散去；一半膽大的，便反戈與藤原賓客相鬥。孝謙下令：“有生擒、斬殺藤原者，重賞。”藤原門下皆盡死出戰。藤原兵敗，奪路斬開東門出走，正遇大軍趕來，活活束手就縛，孝謙命斬藤原於鬧市之中，又廢淳仁天皇，流放淡路島。孝謙上皇再次即位，乃稱德天皇。
鑒真隨船帶有佛像，在日本又用夾紵法塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾紵法早在東晉時已經出現，到唐朝技術已達到很高水平。鑒真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣並發揚光大。鑒真晚年，弟子忍基等用於漆夾紵法製作了一尊高八十厘米的坐像，以示紀念。鑒真結跏趺坐，雙目緊閉，神誌安詳，栩栩如生。它不僅再現了鑒真的真實形象，而且著意刻畫了精神氣質，溫和中流露出剛毅，安詳中凝聚著嚴肅，微笑中體現出沉思。這尊塑像一直供奉在唐招提寺內。