這個版本的故事好像被拍成了動畫片，叫做《九色鹿的故事》。另外一個版本，說是王後窮奢極欲，要把九色鹿殺掉，皮毛做成衣裳，未果。後與那個忘恩負義的人一同死於怪病。還一個版本，說是在沙漠當中，九色鹿救了一個人。那個人忘恩負義，最終淹死在一麵水潭裏。不管哪個版本，這個故事隻有一個主題，那就是，恩將仇報的人一定沒有好下場。這是典型的宗教故事，用來教化和告誡人，一定要知恩圖報，並且做一個有信義的人，不能因為一點富貴，就出賣救過自己的恩人。
其實，這樣的故事在世界各民族當中都有類似的版本，隻是故事的主角和講述方式不同罷了。知恩圖報、有信義是人的基本道德底線和處事原則，一旦超越和破壞了，就會遭到冥冥中的懲罰。令我驚異的是，這樣的一個故事，為什麼至今在西北地區民間流傳得如此之廣，又影響如此之深？除卻宗教的原因，可能還有一種萬劫不毀的普世價值和人心倫理在內，那就是，每個人都應當知恩圖報，每個人做事都應當有自己的底線。報答和保護對自己有恩的人不僅是一個基本的世俗要求，也是一種為人原則與道德律令。
對“九色鹿”這個非凡、充滿靈性的動物名字，1992年我平生第一次到酒泉的時候就在一條街道上看到了。當時覺得有點奇異，也相信祁連山內實有這種動物。因為，自然深處無奇不有，任何生靈的存在都不應當驚奇。地球不隻是人類的，也是一草一木，甚至每一粒塵埃的。進而覺得“九色鹿”這個名字太好，那麼詩意，還富含善良、靈慧、自由和美麗等神意。我還暗自想，如果有機會，我一定要去祁連山裏看看這種令人遐想無限的美麗動物。
直到1994年，我才知道，九色鹿隻是一個傳說，和它的故事一樣，隻存在於敦煌莫高窟第257窟西壁上，原名《九色鹿本生》，采用長卷式連環畫的形式，按照從兩頭到中央的順序，把結局畫在中央，以突出“九色鹿”之正直善良形象。那個被九色鹿所救的忘恩負義之人名字叫調達。從名字看，就知道是古印度人。九色鹿的故事好像也選進了課本，很多人耳熟能詳。但我卻也覺得了失望，倘若沒有這個故事，真有九色鹿這種動物，是不是比獲得比一個故事更叫人熱愛和神往呢？
人類最初的曆史就是一部神話史，包括自我的神話和被神話。古希臘諸神是，我國的諸神也是如此。後人對英雄的先輩總是持一種仰望的態度，也總是在內心將他們拔高，從而與自己的平凡完全脫離開來，形成鮮明對比。人們也喜歡將世間其他物種“神化”成一種超凡、具備異能之物，如老虎、獅子、大象、馬、兔、雞、牛、羊等，此外，還有傳說中的神獸如青龍、白虎、朱雀、玄武、貔貅、麒麟等，都位列仙班，與神仙同不朽，在人心中享有至高之尊崇和虔誠。就鹿本身來說，幾乎各個民族也都將之神化為神獸。鹿是善良、美麗、通情達理的代名詞，同時也扮演弱者、受害人、委曲求全的角色。而敦煌莫高窟壁畫中的九色鹿，儼然是強大的，不僅可以救一個人，而且能影響一個國家的命運。
這個版本的故事好像被拍成了動畫片，叫做《九色鹿的故事》。另外一個版本，說是王後窮奢極欲，要把九色鹿殺掉，皮毛做成衣裳，未果。後與那個忘恩負義的人一同死於怪病。還一個版本，說是在沙漠當中，九色鹿救了一個人。那個人忘恩負義，最終淹死在一麵水潭裏。不管哪個版本，這個故事隻有一個主題，那就是，恩將仇報的人一定沒有好下場。這是典型的宗教故事，用來教化和告誡人，一定要知恩圖報，並且做一個有信義的人，不能因為一點富貴，就出賣救過自己的恩人。
其實，這樣的故事在世界各民族當中都有類似的版本，隻是故事的主角和講述方式不同罷了。知恩圖報、有信義是人的基本道德底線和處事原則，一旦超越和破壞了，就會遭到冥冥中的懲罰。令我驚異的是，這樣的一個故事，為什麼至今在西北地區民間流傳得如此之廣，又影響如此之深？除卻宗教的原因，可能還有一種萬劫不毀的普世價值和人心倫理在內，那就是，每個人都應當知恩圖報，每個人做事都應當有自己的底線。報答和保護對自己有恩的人不僅是一個基本的世俗要求，也是一種為人原則與道德律令。
對“九色鹿”這個非凡、充滿靈性的動物名字，1992年我平生第一次到酒泉的時候就在一條街道上看到了。當時覺得有點奇異，也相信祁連山內實有這種動物。因為，自然深處無奇不有，任何生靈的存在都不應當驚奇。地球不隻是人類的，也是一草一木，甚至每一粒塵埃的。進而覺得“九色鹿”這個名字太好，那麼詩意，還富含善良、靈慧、自由和美麗等神意。我還暗自想，如果有機會，我一定要去祁連山裏看看這種令人遐想無限的美麗動物。