“我相信會這樣。”國字臉喇嘛說，“古老的大昭寺不拒絕了解它的曆史的人，秋吉桑波大師也很想知道你們有沒有資格進入大昭寺，所以我要和你們談談。如果你們能令人滿意地回答我提出的五個問題中的三個，今天晚上，大昭寺對你們就是不設防的，你們想去哪裏就去哪裏。”
香波王子說：“如果我們不能回答三個以上的問題呢？”
國字臉喇嘛說：“那就不僅僅是掘藏的結束，也是生命的結束。別忘了，不能繼續掘藏就意味著暴露了伏藏而又讓它夭折在你們的無能之中，‘七度母之門’不會再有打開的可能了。這就等於你們毀滅了伏藏，刺穿了聖教的心髒，同時也刺穿了永生不死的倉央嘉措的心髒。你們將成為佛法的敵人、罪惡的叛誓者。而你們所在的這個地方，這個石板鋪成的院子，一千多年以來，從來沒有停止過懲罰教敵的行動。知道‘隱身人血咒殿堂’吧？”
香波王子點點頭。
國字臉喇嘛說：“盡管在對待‘七度母之門’上我們屬於讚美派，他們屬於仇視派，立場截然相反，但我們最終還是會把你們交給他們，因為他們畢竟是教內的人。他們是怎麼懲罰教敵的，恐怕你也知道。”
香波王子一臉僵硬的膽怯：“鑽剜經絡穴位。”
“不，還有比這更慘的。”國字臉喇嘛誇張地猙獰著。
“更慘的？”梅薩不寒而栗。
國字臉喇嘛瞪著香波王子：“如果你知道，就請你告訴她。”
香波王子似乎已經看到那慘不忍睹的場麵，閉上眼睛說：“毒藥會進入教敵的身體，爛掉他的心，燒焦他的肺，撕裂他的肝，洞開他的腸子，把疼痛推向極端，讓所有的神經發出地獄煎熬的銳叫。要命的是，你身上沒有傷痕，誰也不知道你是怎麼死的，也就誰也不會為你的死承擔法律責任。”
國字臉喇嘛糾正道：“進入體內的不是毒藥，是毒咒。”
香波王子問：“你們是不是把我們當成了新信仰聯盟的人，當成了烏金喇嘛？”
“不是我們，是‘隱身人血咒殿堂’把你們當成了烏金喇嘛。烏金喇嘛和‘隱身人血咒殿堂’都相信‘七度母之門’是倉央嘉措遺言，是摧毀聖教的定時炸彈，前者想發掘‘七度母之門’，後者想封藏或者毀滅‘七度母之門’。你們是夾在中間的。你們是不是烏金喇嘛，說了不算，要看行動，看你們能不能發掘出真正的倉央嘉措遺言，看倉央嘉措遺言到底是不是對聖教的爆炸性羞辱。”
梅薩驚懼地望望天。黃昏了，陰影籠罩而來。大昭寺的森嚴壁壘從天而降，恐怖的鳥羽飛下雲端，匍匐在大天井的上麵。毒咒似乎已經出現，正變成一根根無形的針芒，嗖嗖嗖地隨風遊弋。惡辣辣的利劍已經懸在頭頂，隨時都會砍下來。
3
大昭寺門內的辯經大院裏，國字臉喇嘛從袈裟袖筒裏拿出一紅一綠兩種金剛怒目的貼牌，帶他們來到了一左一右兩根黑黝黝的帶有羊圖騰殘痕的老柱子前。
他麵朝他們，站定了說：“現在提問開始，第一個問題是，誰修建了大昭寺？”
香波王子生怕自己有誤，拽了一把梅薩說：“我們兩個都可以回答。”
國字臉喇嘛說：“當然，她是你的法侶。”
梅薩眉毛一抬，像是說：法侶？你任命的？
香波王子說：“先是唐妃文成公主給藏王提議，在海底羅刹女的心髒臥塘湖上建立寺廟，保佑藏土平安。這個提議讓尼妃墀尊公主激動，因為她從尼婆羅帶來的釋迦牟尼八歲等身像還沒有地方安置。尼妃得到藏王同意，親自監督填湖造廟，無奈那地方又是沙子又是水，地基不穩，築牆不牢，每建必倒。尼妃求助於唐妃，唐妃實地勘察了一番，拿出陰陽卜算，確定了挖沙填泥的方案。臥塘湖是一座沼澤地幹枯後遺留下來的堰塞湖，本身沒有泉眼與河水注入，沙子一挖，水就流走了。然後在沙坑裏填上從遠處背來的粘土作為基址，再用石料和粘土砌牆。運走沙礫和背來土石是一項繁重的勞役，奴隸不夠用，唐妃就使人從山神那裏借來一群群山羊充當運輸工具。於是效率大增，僅用了十二個月，有八座殿堂的寺廟就拔地而起。大昭寺最早的名字是‘惹薩垂朗祖拉康’，意思就是‘羊背土建造的神變佛堂’。後來蒙古人來到西藏，改稱‘大昭’，大昭就是大廟。”
國字臉喇嘛說：“你還是沒說明白到底誰修建了大昭寺，是文成公主，還是墀尊公主？是藏王鬆讚幹布，還是山神派來的山羊？你不能說大家合力而為，因為秋吉桑波大師的要求是，你必須推斷出一千三百多年前建造大昭寺的工程中誰出力最多。”
香波王子賣弄地說：“這得從小昭寺說起，文成公主遠嫁吐蕃，最重要的嫁妝便是一尊釋迦牟尼十二歲等身像。到了拉薩，一路都在行走的佛車突然陷進了泥沼淤沙裏，怎麼抬也抬不出來。公主說，罷了，就放在這個地方吧，反正藏地也沒有安置佛的寺廟。於是便在佛像四周立起四根柱子，懸掛著白錦帳，為之供養。隨後這個地方便建起了‘甲達惹木切拉康’，也就是後來的小昭寺。既然文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像已經有了安置，尼婆羅墀尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身像，就無可爭議地安置在了‘惹薩垂朗祖拉康’，即後來的大昭寺。大昭寺是為安置作為公主嫁妝的釋迦牟尼八歲等身像而建，嫁妝的主人尼婆羅的墀尊公主自然應該是大昭寺的修建者。重要的是，無論文成公主的‘甲達惹木切拉康’，還是墀尊公主的‘惹薩垂朗祖拉康’，在當時修建時並沒有大小輕重之分。數百年以後，經元、明、清曆次擴建，墀尊公主的‘惹薩垂朗祖拉康’規模越來越大，這才有了‘大昭’和‘小昭’即大廟和小廟的區別。”