韋正貫披閱了案卷，才明白先前柳淩的那個夢。
8.41 道士秦霞霽，少勤香火，存想不怠[1]。嚐夢大樹，樹忽穴，有小兒青摺鬐發[2]，自穴而出，語秦曰：“合土尊師[3]。”
因驚覺。自是休咎之事，小兒仿佛報焉。凡五年，秦意為妖，偶以事訪於師，師遽戒勿言：“此修行有功之證。”因此遂絕。舊說夢不欲數占[4]，信矣。
【注釋】
[1]存想：道教術語。指想象體內外諸神、諸景。存，意念的存放。想，冥見其形。
[2]摺：通“褶（dié）”，夾衣。鬐（qí）：馬鬃。這裏形容小兒的發髻形狀。
[3]合土：全世間。合，全，滿。尊師：對道士的敬稱。
[4]數占：反複占驗。
【譯文】
道士秦霞霽，年輕時勤於焚修，存想不懈。曾經夢見一株大樹，樹上忽然開了一個洞，有穿著青色夾衣挽著發髻的小童從樹洞中走出來，對他說：“合土尊師。”秦霞霽一下從夢中驚醒。從此吉凶禍福之事，好像小童都有通報。這樣過了五年，秦霞霽懷疑是妖魔作怪，一個偶然的機會拿這件事去問他師父，師父一聽立即製止他不要再說：“這是修行有功果的表現。”從此以後小童再也沒有通報過。有老話說夢不要反複占驗，確實如此。
8.42 蜀醫昝殷言[1]：“藏氣陰多則夢數[2]；陽壯則夢少，夢亦不複記。”《周禮》有“掌三夢”[3]，又“以日月星辰各占六夢”[4]，謂日有甲乙[5]，月有建破[6]，星辰有居直[7]，星有扶刻也[8]。又曰：“舍萌於四方[9]，以贈惡夢[10]。”謂會民，方相氏四麵逐送惡夢至四郊也[11]。
【注釋】
[1]昝（zǎn）殷：唐代蜀地名醫。南宋晁公武《郡齋讀書誌》卷一五：“《產寶》二卷，右唐昝殷撰。殷，蜀人。大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫，或以殷對。敏中迎之，殷集備驗方藥三百七十八首以獻。”
[2]藏氣：髒氣，五髒之氣。
[3]《周禮》有“掌三夢”：《周禮·春官》“大卜”：“掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰鹹陟。”致夢，夢之所至。觭夢，或為奇異之夢。鹹陟，言夢之皆得。
[4]以日月星辰各占六夢：《周禮·春官》“占夢”：“以日月星辰占六夢之吉凶：一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。”賈公彥疏：“以日月星辰占知者，謂夜作夢，旦於日月星辰以占其夢，以知吉凶所在。”
[5]日有甲乙：《禮記·月令》：“孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙。”
[6]建：月建，北鬥星柄所指為建，鬥柄每月移指一個方位，周而複始，如十一月叫建子，十二月叫建醜，正月叫建寅，二月叫建卯等；月分有大小，則稱大建、小建。破：月破。《禦定星曆考原》卷四：“月破者，月建所衝之日也，與歲破義同。”
[7]星辰有居直：疑為“星有居直”。居直，居止，值守。
[8]星有扶刻：疑為“辰有符刻”。符刻，漏刻。
[9]舍萌：類似釋菜的一種儀式。釋菜，古時初入學時以芹藻之類的植物禮敬先師。舍，釋，釋禮。萌，初生的菜。
[10]以贈惡夢：《周禮·春官》“占夢”：“季冬聘王夢，獻吉夢於王，王拜而受之，乃舍萌於四方，以贈惡夢，遂令始難驅役。”贈，送。
[11]方相氏：古代驅疫避邪的巫師。《後漢書·禮儀誌》：“先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子，皆赤幘皂製，執大鞀。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角，中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼於禁中。……乘輿禦前殿，黃門令奏曰：‘侲子備，請逐疫。’於是中黃門倡，侲子和，曰：‘甲作食喤，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢……凡使十二神追惡凶，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，後者為糧！’因作方相與十二獸舞。”
【譯文】
蜀地的名醫昝殷說：“五髒的陰氣旺盛就會多夢；陽氣旺盛夢就少，做了夢也不會記得。”《周禮》有“掌三夢”之說，又說“以日月星辰各占六夢”，說日有甲乙，月有建破，星有居直，辰有符刻。又說：“朝向四方釋菜，以送惡夢。”說的是聚集人眾，方相氏分別朝向四郊，把惡夢驅逐到四郊去。
8.43 《漢儀》大儺侲子辭[1]，有“伯奇食夢”[2]。道門言夢者魄妖[3]，或謂三屍所為。釋門言有四：一善惡種子，二四大偏增，三賢聖加持，四善惡征祥[4]。成式嚐見僧首素言之，言出《藏經》[5]，亦未暇尋討。又言夢不可取[6]，取則著[7]，著則怪入。夫瞽者無夢[8]，則知夢者習也。
【注釋】
[1]《漢儀》：漢叔孫通撰，記漢代禮製，共十二篇，東漢時曹裦奉命加以修訂，撰次自皇帝至平民有關冠婚吉凶終始製度，共成一百五十篇，今佚。大儺（nuó）：臘月驅疫逐鬼的禳祭。侲（zhèn）子：參加驅疫逐鬼的童子。見上條注[11]引文。
[2]伯奇食夢：見上條注[11]引文。其中提到的甲作、胇胃、雄伯、騰簡、攬諸、伯奇等，均為大儺儀式中裝扮的十二神獸之名。
[3]魄妖：南朝陶弘景《真誥》卷九：“數遇惡夢者，一曰魄妖，二曰心試，三曰屍賊。”
[4]“釋門言有四”五句：佛教裏四夢的說法，或稱無明習氣夢、善惡先征夢、四大偏增夢、巡遊舊識夢；或稱四大不和夢、先見夢、天人夢、想夢。
[5]《藏經》：《大藏經》的簡稱。指佛教的經、律、論三藏，以及曆代後賢著述之總彙，又名“一切經”。
[6]取：深究。
[7]著（zhuó）：附著。
[8]瞽（ɡǔ）者：盲人。
【譯文】
《漢儀》記載的大儺侲童唱辭，有“伯奇食夢”。道教說夢是魄妖作怪，又說是三屍作怪。佛教說有四種夢：一是善惡種子夢，二是四大偏增夢，三是賢聖加持夢，四是善惡征祥夢。我曾聽首素和尚說過，他說這種說法出自《藏經》，我也沒時間去探究。又說夢不能深究，越是深究就越是念念不忘，老是念念不忘，就會招來各種魔怪。盲人不做夢，由此可知夢是人們日常習見所致。