4. 浪山節
夜裏搭車從郎木寺去合作，拉我們的小司機說，他是郎木寺唯一的漢族司機，其他的都是藏族。他的姓也少見，姓攔。我明白了，剛才我在小街上問了不止十輛車，他們聽說走夜路去合作都晃頭不走，他們用漢話問：明天？我說，不是，就是現在。他們又晃頭，很快把頭縮回車廂裏。小攔說，藏族怕。怕什麼，怕攔車檢查的警察，怕走夜路，怕在合作再獨自往回趕。
黑暗的山間出現一些亮著燈的帳篷，好看極了，像夜晚高處一字排開的紗燈籠。小司機說，那是“過野餐”。什麼是過野餐？小司機說，夏天，搭上帳篷一家人到大地上住十天，吃啊喝啊玩啊，什麼活也不幹，就是過野餐。我問，藏族人也叫過野餐？他不知道，他從小就知道這是過野餐。我感覺這是遊牧民族保留下來的老習俗，不喜歡困守在房子裏，依戀在野地間自由自在的生活。小司機說，在郎木寺，漢族也跟著藏族的習俗，他們家也過野餐，也有好幾頂帳篷。
到了夏河，我問藏人，他們說這是藏族的“浪山節”。電源從附近的村莊接過來，靠近水源紮營帳，有在地上直接放鋪蓋的，有帶上簡易折疊床的。因為是夏天的帳篷，都是薄布的帳篷。一路上見了上百張帳篷，沒見到肮髒的，個個都白亮光鮮，形狀花色很少雷同。
夜裏看那些帳篷真是美極了。一律暖色的燈光透過薄薄的帳篷布傳向野地。白天，帳篷打開，神秘浪漫色彩變少了，掀起來的帳篷裏麵，有人在煮奶，水壺坐在描畫著花朵的鐵爐子上。
在翻著白色激流的大夏河邊，早上見到女人洗衣服，孩子們排成一行走過大片開黃花的油菜地，向夏河縣城去。幾個男人趴在河邊草地上下棋，遠看擺滿黑白石子，像是圍棋，仔細看石子的走法又像跳棋。幾個男孩熱情地過來，往經過的人手上放一樣東西，一根纏繞成蜘蛛狀的黑橡皮條，嚇人尖叫是他們的目的，沒人經過，他們去嚇揉麵的老太太，結果被拖著厚重藏袍的老太太隨手撿地上的石頭追打四散。
雷電交加的晚上，我想那些在雨裏的帳篷的人恐怕不舒服，出賓館門，看見最近的兩間帳篷正掀開帳篷門簾朝天放煙花。
5. 拉著藏民去朝拜
一個漢族司機告訴我，他去年冬天從甘南開車去了西藏，從離家到回來整整走了一個月，他的小麵包車拉了六個去拉薩朝拜的藏民，每人交給他一千五百塊錢。路好走，他說。都是同村的人，不講價，一起去玩，夠汽油錢了。
在郎木寺小鎮上，藏人漢人都沒有做生意的，除了給遊人開車以外，他們到山上放犛牛，賣水果蔬菜的是四川來的，賣旅遊紀念品的是雲南來的，現在生活好，犛牛肉好賣。我們這兒的藏民不做生意，有了錢就去朝拜。他們喜歡外國人。我想到一個藏族姑娘對我說，外國人好，他們都很純。
司機說，郎木寺的人不排外，你吃飯的那家餐館是河南人開的，他來玩，喜歡這裏，就來開餐館了，他要蓋新樓，辦青年旅館。我們這是外國人發現的，十多年前，路還沒修，他們背著包走山路到郎木寺，喜歡這的空氣和人，就住下不走了。我們這山上有溫泉，不告訴遊客，我們郎木寺的人才知道怎麼去。後來，我在一本自助旅遊書上看到關於溫泉的介紹，看來並不像他說的，不讓遊人去，隻要付錢。
6. 拉不楞寺
本來，想進拉不楞寺看看，開出租車的藏族司機一出縣城就說這一大片都是拉不楞寺的地盤，就像說，這一帶都是貴族封地。可是，那天是一個星期六的中午，所有人都在說旅行團。
緊靠著大夏河的拉不楞寺賓館，上下都在忙，往一間間氈房形狀的屋子裏擺水果，問了，從蘭州來的“團”要晚上才從桑科草原下來，中午就都擺好了，門上飄著簾子，有人鬼神什麼都像的門神一樣的圖像，也有吉祥的圖像。同樣的門簾，在郎木寺問價三十，在拉不楞問價一百。
這座寺廟我在電視裏見過它的介紹，曬佛，辯經，學生生活，我最怕周圍全是旅行團，就沒進拉不楞寺，在它的後街，年輕喇嘛和婦女們在往一輛拖拉機上裝沙土，女人的胳膊像扔鉛球的。男人呢，都去當喇嘛了？
在寺廟對麵，一戶人家起房子，攪拌水泥沙子的和提滿桶砂漿的都是婦女。
7. 默不作聲的小喇嘛
那個喇嘛走過來，穿的灰氈靴，落地無聲。看他很年輕，或者不到二十歲，袒露一條結實的胳膊。他繞過亂哄哄的遊客，靠近一個台子，那上麵是信徒們的供奉，他在那些足夠肮髒的紙幣間挑挑揀揀，把五塊和大於五塊的理齊了，拿到手上，手裏已經握著厚厚一疊。然後，他把留在台上那些小於五塊的往一起攢了攢，像翻一翻正晾曬中的一小堆糧食，而被他握在手上的是糧食以外的另一種東西。