惠子和著名學者公孫龍一樣，是名家的重要代表人物，名家也和墨家一樣，曾努力鑽研宇宙間萬物構成的原因。當時有個奇人叫黃繚的，他曾詢問天地不塌不陷落以及風雨雷霆發生的原因，惠子不假思索，立刻應對說：
至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
意思是說，物質大到極限，是因為它的外麵沒有其他的物質；物質小到極限，是因為它的的內部沒有其他的物質。
惠子是“合同異”派的領軍人物。合同異派著重指出差異中的同一，合異於同，所以被稱為合同異派。合同異是先秦名家思想的兩大流派之一，與之對立的思想是公孫龍的“離堅白”。
作為合同異派的代表，惠子認為，一切事物的差別，而對立則是相對的。他強調從聯係和發展中看世界，因而能看出一切現實差異的相對性，具有樸素的辯證法思想。
惠子的思想，衝擊了孤立、靜止地對待事物的形而上學觀點，對人類認識的發展起了一定的積極作用。
惠子的學說得到了當時人們的推崇和重視。惠子去世時，著名學者莊子送葬，過惠子之墓，崇敬有加，慨歎道：
自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！
意思是說，自從惠施先生死去之後，我沒有施技之人了！我沒有可以與之談話的人了！
事實上，惠子的學說也因莊子而得以流傳。從文獻上看，真正算的上可以作為研究惠子思想的資料，就是《莊子·天下》裏的“曆物十事”。
“曆物十事”是惠子提出的10個命題，對象全部是物質世界，如：“天與地卑，山與澤平”、“大同與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異”、“我知天下之中央，燕之北，越之南是也”、“泛愛萬物，天下一體也”等。惠子對這些命題沒有任何論證，隻是對物質世界的本質和規律作出哲學的概括。
惠子的“曆物十事”和公孫龍的詭辯是有所區別的。公孫龍是當時與惠子齊名的名家，是戰國時期趙國人，曾經做過趙國宗室大臣趙勝的門客。他的主要著作為《公孫龍子》，又名《守白論》。
《公孫龍子》在西漢時共有14篇，唐代時分為3卷，北宋時遺失了8篇，隻殘留6篇，共1卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。
《白馬論》中的“白馬非馬”的詭辯之術讓許多大儒無言以對。據說公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵說馬匹一概不得出城。公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望說服士兵。
公孫龍說：“白馬並不是馬。因為白馬有兩個特征，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬隻有一個特征，就是具有馬的外形。具有兩個特征的白馬怎會是隻具有一個特征的馬呢？所以白馬根本就不是馬。”
惠子和著名學者公孫龍一樣，是名家的重要代表人物，名家也和墨家一樣，曾努力鑽研宇宙間萬物構成的原因。當時有個奇人叫黃繚的，他曾詢問天地不塌不陷落以及風雨雷霆發生的原因，惠子不假思索，立刻應對說：
至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
意思是說，物質大到極限，是因為它的外麵沒有其他的物質；物質小到極限，是因為它的的內部沒有其他的物質。
惠子是“合同異”派的領軍人物。合同異派著重指出差異中的同一，合異於同，所以被稱為合同異派。合同異是先秦名家思想的兩大流派之一，與之對立的思想是公孫龍的“離堅白”。
作為合同異派的代表，惠子認為，一切事物的差別，而對立則是相對的。他強調從聯係和發展中看世界，因而能看出一切現實差異的相對性，具有樸素的辯證法思想。
惠子的思想，衝擊了孤立、靜止地對待事物的形而上學觀點，對人類認識的發展起了一定的積極作用。