蘭台是東漢的皇家圖書館和國家史館，在那裏讀書作文，皆由公家供應紙墨，條件優越，待遇優厚，因此時人稱進入蘭台為登蓬萊，世以為榮。
王充在太學學習期間非常勤奮，他經常利用課餘的時間讀各種....
書，沒過多久，他便把太學裏收藏的書幾乎都讀遍了。於是，王充便常常去街市的店鋪裏找書來讀。由於家裏窮，沒錢買，他便經常在店鋪裏借書看。
王充讀書十分認真，記憶力又強，一部新書，讀過一遍就能把主要內容記下來。因此，王充對各家各派的學說著作都非常熟悉。
在當時，太學受今文經學的影響，盛行章句之學。傳經注重家法師承，先生們將先師的遺教記下，章有章旨，句有句解，稱為“章句”。弟子們反複記誦，味同嚼蠟；恪守師訓，不敢越雷池一步。
東漢有個著名經學家叫桓譚，其治學特點是“訓詁舉大義，不為章句”，在思想方法上頗具求實精神，喜好古文經學，常與學者劉歆、揚雄“辨析疑異”，尤其反對當時盛行的讖緯神學。他曾在漢光武皇帝麵前冒著殺頭的危險非議讖緯神學，對俗儒的鄙俗見解更是深惡痛絕，常常調筆譏諷，“由是多見排抵”。
王充對桓譚昀為欽佩，他認為桓譚為漢世學術界斷定是非，就像一個公正的執法官一樣，並把桓譚稱為“素丞相”，以配孔子“素王”，認為評定世間的事情，討論世間疑難，沒有一個學者比得上桓譚。受桓譚的影響王充對神學迷信、俗說虛妄也深不以為然。
有一天，有人給王充他們講故事，說春秋時期有個善良的楚惠王，這個楚惠王有次吃酸菜時，發現酸菜裏有一隻水蛭。如果他把這條水蛭挑出來的話，廚師就會因此被處死。楚惠王憐憫廚師，就不聲不響地把水蛭和酸菜一起吞到肚裏。到了晚上，楚惠王大便時，不但把水蛭排泄了出來，而且原來肚子疼的病也痊愈了。
王充聽完這個故事，馬上就批駁了這種說法，王充解釋說：“因為人肚內的溫度高，水蛭經受不住，熱死了，所以被排泄出來。又因為楚惠王肚內有淤血，水蛭恰好吸血，在水蛭還沒熱死的時候，把他肚內的血都吸走了，所以楚惠王的病自然會好了。這是巧合，而不是‘善有善報’。”
東漢時期，儒家思想在意識形態領域裏仍占支配地位，但與春秋戰國時期所不同的是儒家學說打上了神秘主義的色彩，摻進了讖緯學說，使儒學變成了“儒術”。 王充針對這種儒術和神秘主義的讖緯說進行批判，為此特寫了《論衡》一書。
為了寫《論衡》，王充搜集的資料裝滿了幾間屋子，房間的窗台....
上、書架上都放著寫作的工具。在寫作過程中，他閉門謝客，拒絕應酬，用了幾年的功夫才寫成。
《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”，也就是宣傳科學和無神論，對迷信進行了批駁。
蘭台是東漢的皇家圖書館和國家史館，在那裏讀書作文，皆由公家供應紙墨，條件優越，待遇優厚，因此時人稱進入蘭台為登蓬萊，世以為榮。
王充在太學學習期間非常勤奮，他經常利用課餘的時間讀各種....
書，沒過多久，他便把太學裏收藏的書幾乎都讀遍了。於是，王充便常常去街市的店鋪裏找書來讀。由於家裏窮，沒錢買，他便經常在店鋪裏借書看。
王充讀書十分認真，記憶力又強，一部新書，讀過一遍就能把主要內容記下來。因此，王充對各家各派的學說著作都非常熟悉。
在當時，太學受今文經學的影響，盛行章句之學。傳經注重家法師承，先生們將先師的遺教記下，章有章旨，句有句解，稱為“章句”。弟子們反複記誦，味同嚼蠟；恪守師訓，不敢越雷池一步。
東漢有個著名經學家叫桓譚，其治學特點是“訓詁舉大義，不為章句”，在思想方法上頗具求實精神，喜好古文經學，常與學者劉歆、揚雄“辨析疑異”，尤其反對當時盛行的讖緯神學。他曾在漢光武皇帝麵前冒著殺頭的危險非議讖緯神學，對俗儒的鄙俗見解更是深惡痛絕，常常調筆譏諷，“由是多見排抵”。