如果還有誰對那片“樂土”抱有幻想，他不妨去看看澳洲自製的連續劇《女囚犯》。這一套電視片長達三十集，主要的場景是澳洲一座專關女囚犯的監獄。一個個女犯人的故事，當初如何犯法，如何入獄，後來如何服刑，如何上訴，又如何冤情大白，獲釋出去，都有生動明快的描寫。當然女犯人的結局，不都是歡天喜地走出獄門。也有不幸的一群，或死在牢裏，或放出去後不見容於社會，反覺天地為窄而牢獄為寬，世情太冷，不如獄中友情之溫，寧願再蹈法網，解回舊獄。澳洲原是古時英國流放罪犯之地，幽默的澳洲朋友也不諱言他們是亡命徒流浪漢的後人。也難怪他們的電視界能推出這麼一部鐵窗生涯的寫實傑作。
瘂弦的《一九八〇年》仍不失為一首可愛的好詩，但畢竟是二十多年前的作品，我敢說作者的少年情懷，如今已不再了。那時台灣的新詩風行著異國情調，不但瘂弦的某些少作，就連土生土長的葉珊、陳錦標、陳東陽等的作品也是如此。愛慕異國情調，原是青年人理想主義的一種表現。兼以當時台灣的文化、社會、政治各方麵都沒有現在這麼開放，一切都沒有現在這麼進步，青年作家們多少都有一點“恐閉症”，所以向往外麵的世界，也是一種可解的心情，不必動輒說成什麼“崇洋”。二十多年下來，我這一輩的心情已經完全相反：以前我們幻想，樂土遠在天邊，現在大家都已憬然省悟，所謂樂土，豈不正是腳下的這塊土地，世界上最美好的島嶼？原則上，澳洲之大，也隻是一個島嶼罷了。然則在澳洲和台灣之間，今天的瘂弦當然是選擇自己的家島。今天，年輕的一代莫不熱烈地擁抱這一片土地和這一個社會，認同鄉土，一時蔚為風氣，誠然十分可喜。
二十多年的留學潮似乎是淡下去了。從遠颺海外到奉獻本土，青年態度的扭轉，正是民族得救文化新生的契機。人對社會的要求和奉獻，應成正比：要求得高，就應奉獻得多；有所奉獻，才有權利有所要求。對社會隻有奉獻而不要求，不要求它變得更合理更進步，那是愚忠。“不問收獲”，是不對的。反之，對社會隻有要求而不奉獻，那是狂妄與自私。不過留學潮也不是全無正麵的意義，因為我們至少了解了西方，而了解西方之長短正所以了解中國，了解中西之異同。“不到黃河心不死”，許多留學生卻是“不到紐約心不死”。同時，遠颺海外也還有身心之分。有的人身心一起遠颺了，從此做外國人，那也幹脆。有的人身在海外而心存本土，地雖偏而心不遠，這還是一個正數，不是負數。但是這種人還可分成兩類。第一類“心存”的方式，隻是對本土的社會提出要求，甚至是苛求，例如“台灣為什麼還不像美國”等等，卻忘了他自己並未奉獻過什麼。第二類“心存”的方式，則是奉獻，不論那是曾經奉獻，正在奉獻，或是準備奉獻。這種奉獻，雖阻隔於地理，卻有功於文化。例如肖邦，雖遠颺於法國，卻以音樂奉獻於波蘭，然則肖邦在法國，正是波蘭的延伸，不是波蘭的縮減。“正數”的留學生，都可以作“台灣的延伸”看待。
如果還有誰對那片“樂土”抱有幻想，他不妨去看看澳洲自製的連續劇《女囚犯》。這一套電視片長達三十集，主要的場景是澳洲一座專關女囚犯的監獄。一個個女犯人的故事，當初如何犯法，如何入獄，後來如何服刑，如何上訴，又如何冤情大白，獲釋出去，都有生動明快的描寫。當然女犯人的結局，不都是歡天喜地走出獄門。也有不幸的一群，或死在牢裏，或放出去後不見容於社會，反覺天地為窄而牢獄為寬，世情太冷，不如獄中友情之溫，寧願再蹈法網，解回舊獄。澳洲原是古時英國流放罪犯之地，幽默的澳洲朋友也不諱言他們是亡命徒流浪漢的後人。也難怪他們的電視界能推出這麼一部鐵窗生涯的寫實傑作。
瘂弦的《一九八〇年》仍不失為一首可愛的好詩，但畢竟是二十多年前的作品，我敢說作者的少年情懷，如今已不再了。那時台灣的新詩風行著異國情調，不但瘂弦的某些少作，就連土生土長的葉珊、陳錦標、陳東陽等的作品也是如此。愛慕異國情調，原是青年人理想主義的一種表現。兼以當時台灣的文化、社會、政治各方麵都沒有現在這麼開放，一切都沒有現在這麼進步，青年作家們多少都有一點“恐閉症”，所以向往外麵的世界，也是一種可解的心情，不必動輒說成什麼“崇洋”。二十多年下來，我這一輩的心情已經完全相反：以前我們幻想，樂土遠在天邊，現在大家都已憬然省悟，所謂樂土，豈不正是腳下的這塊土地，世界上最美好的島嶼？原則上，澳洲之大，也隻是一個島嶼罷了。然則在澳洲和台灣之間，今天的瘂弦當然是選擇自己的家島。今天，年輕的一代莫不熱烈地擁抱這一片土地和這一個社會，認同鄉土，一時蔚為風氣，誠然十分可喜。
二十多年的留學潮似乎是淡下去了。從遠颺海外到奉獻本土，青年態度的扭轉，正是民族得救文化新生的契機。人對社會的要求和奉獻，應成正比：要求得高，就應奉獻得多；有所奉獻，才有權利有所要求。對社會隻有奉獻而不要求，不要求它變得更合理更進步，那是愚忠。“不問收獲”，是不對的。反之，對社會隻有要求而不奉獻，那是狂妄與自私。不過留學潮也不是全無正麵的意義，因為我們至少了解了西方，而了解西方之長短正所以了解中國，了解中西之異同。“不到黃河心不死”，許多留學生卻是“不到紐約心不死”。同時，遠颺海外也還有身心之分。有的人身心一起遠颺了，從此做外國人，那也幹脆。有的人身在海外而心存本土，地雖偏而心不遠，這還是一個正數，不是負數。但是這種人還可分成兩類。第一類“心存”的方式，隻是對本土的社會提出要求，甚至是苛求，例如“台灣為什麼還不像美國”等等，卻忘了他自己並未奉獻過什麼。第二類“心存”的方式，則是奉獻，不論那是曾經奉獻，正在奉獻，或是準備奉獻。這種奉獻，雖阻隔於地理，卻有功於文化。例如肖邦，雖遠颺於法國，卻以音樂奉獻於波蘭，然則肖邦在法國，正是波蘭的延伸，不是波蘭的縮減。“正數”的留學生，都可以作“台灣的延伸”看待。