秉承著自古以來“近朱者赤，近墨者黑”的訓誡，朱柏廬也十分注重一個人的交友和與世人相處的方麵。
朱柏廬主張做人要低調，不可炫耀，還主張要懂得識人，遠離那些生性低劣的小人。他在《治家格言》中這樣寫道：
勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
由於常年鑽研“程朱理學”，朱柏廬有著以仁待人、以嚴正身的傳統思想。他認為，禮教無論何時都是不能荒廢、不可丟棄的，這不僅僅是為了自己，更是為了子孫後代。
在朱柏廬看來，雖然家族裏的宗親們已經陰陽兩隔了，但在祭祀時仍然要誠心誠意不可懈怠。即使是再愚笨的子孫，也要勤於教導讓他明事理懂禮法。
如果為人刻薄主持這個家的話，天理是不會讓他久享福氣的。如果違背倫常，乖戾叛逆的話，馬上就會消亡。
平常做人修身一定要品質淳樸簡約，教育子孫一定要用好的方法。不要貪意外之財，飲酒不能貪杯過量。跟挑著扁擔的小商販做生意時，不要占他們的便宜。見到了境況窘迫的窮苦親人或者鄰居，要多多關心體恤他們才是。
除此之外，朱柏廬在《治家格言》中，也對為人父母之道進行了闡釋：對於兄弟叔侄，要多多安撫貧寡，對於長幼內外，應當家法嚴格。隻一心聽婦人之言，溺愛了子女的人，哪裏配得上稱作是大丈夫呢？重視財產而對父母懈怠的人，不配為人子。女兒出嫁時要小心選擇女婿，不要索取貴重的聘禮；兒子娶媳婦的時候要讓他選淑女，別去計較嫁妝。
《治家格言》之所以300年間在我國有這麼大的影響，不隻是因為它集中體現了我國“修身齊家”的傳統理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言駢偶的形式。
《治家格言》從治家的角度談了安全、衛生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、納稅、為官、順應、安分、積德等諸方麵的問題，核心就是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人。事實上，這也是我國傳統文化的一貫追求。
秉承著自古以來“近朱者赤，近墨者黑”的訓誡，朱柏廬也十分注重一個人的交友和與世人相處的方麵。
朱柏廬主張做人要低調，不可炫耀，還主張要懂得識人，遠離那些生性低劣的小人。他在《治家格言》中這樣寫道：
勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
由於常年鑽研“程朱理學”，朱柏廬有著以仁待人、以嚴正身的傳統思想。他認為，禮教無論何時都是不能荒廢、不可丟棄的，這不僅僅是為了自己，更是為了子孫後代。
在朱柏廬看來，雖然家族裏的宗親們已經陰陽兩隔了，但在祭祀時仍然要誠心誠意不可懈怠。即使是再愚笨的子孫，也要勤於教導讓他明事理懂禮法。
如果為人刻薄主持這個家的話，天理是不會讓他久享福氣的。如果違背倫常，乖戾叛逆的話，馬上就會消亡。
平常做人修身一定要品質淳樸簡約，教育子孫一定要用好的方法。不要貪意外之財，飲酒不能貪杯過量。跟挑著扁擔的小商販做生意時，不要占他們的便宜。見到了境況窘迫的窮苦親人或者鄰居，要多多關心體恤他們才是。
除此之外，朱柏廬在《治家格言》中，也對為人父母之道進行了闡釋：對於兄弟叔侄，要多多安撫貧寡，對於長幼內外，應當家法嚴格。隻一心聽婦人之言，溺愛了子女的人，哪裏配得上稱作是大丈夫呢？重視財產而對父母懈怠的人，不配為人子。女兒出嫁時要小心選擇女婿，不要索取貴重的聘禮；兒子娶媳婦的時候要讓他選淑女，別去計較嫁妝。
《治家格言》之所以300年間在我國有這麼大的影響，不隻是因為它集中體現了我國“修身齊家”的傳統理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言駢偶的形式。
《治家格言》從治家的角度談了安全、衛生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、納稅、為官、順應、安分、積德等諸方麵的問題，核心就是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人。事實上，這也是我國傳統文化的一貫追求。