但流傳至今，並受世人重視的，亦隻有其中的“家書”真正遺留下來了，難怪著名學者南懷謹在《論語別裁》中說：
清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的隻有一套《曾國藩家書》。
曾國藩能取得無數榮譽，不僅和他自幼勤學苦練有關，也得益於他平日裏為人處世得當又謹慎的態度和作風。在他與家中親屬的往來書信裏，仍然能解讀出不少這位晚清名臣的學識造詣和道德修養。
曾國藩從小家教很好，對長輩的態度是十分恭敬的。但凡是他給父母的書信，開頭無一不是以“男國藩跪稟”而開頭，這句話的意思是“兒子國藩跪著稟告”。而且信中總是有諸如“付母親大人萬福金安”之類的恭敬語。
對於其餘的兄弟姊妹，曾國藩也抱十分關切的態度。他在給父母親的家書裏時常詢問家中親屬的狀況，在跟弟兄間的通信裏也時常細致地叮囑對方。比如在“鹹豐七年十月初四日”寫給“沅甫九弟”的家書中寫道：
弟在營須保養身體，肝鬱最傷人，餘平生受累以此，宜和易以調之也。
由此可見，這個在軍營和官場上鐵麵又不苟言笑的曾國藩十分重視家庭，這跟儒家的“齊家治國平天下”不謀而合。一個人對待家人的態度，往往就是他處世時昀常見的姿態。
曾國藩對學業的態度也是要以勤奮、虛心為主。自小就明白“勤能補拙”的他，在“道光二十四年十月二十一日”給“四位老弟足下”的家書中，勸導弟弟們不要恃才傲物，還舉出了例子來警戒弟弟：
吾人為學，最要虛心。嚐見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通……氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。
對於那些恃著自己的才能傲視一切，動不動就說別人不如自己的人，曾國藩認為他們實在也沒有什麼超人之處，而且還有見不得人的地方。
謙謹即謙虛恭謹。怎樣識別謙與不謙？曾國藩告誡家人，謙謹是存之內心的，是自然而然流露的。流露在外表的，主要有4個方麵，一是麵色，二是言語，三是書函，四是隨員。
謙不謙，謹不謹，一看麵色就知道，那些習慣於自以為是、頤指氣使的，往往一副“舍我其誰”的麵色，目光咄咄逼人，讓人難以接受。
言語是思想的外殼，驕橫的人並沒有在額頭上寫上驕橫二字，但言語之間透出的橫氣、霸氣，卻讓人感到難以接受，因之欲要謙謹，必得言語溫婉。
言語一變成文字，就白紙黑字了，所以落筆亦慎，用詞也要圓融，不能口氣太大。
為官不但自己要謙謹，還要讓隨員們學會謙謹，有的隨員頗有氣焰，狐假虎威，反而添亂幫倒忙，毀了主子的名聲。所以選帶隨員要慎，管教隨員要嚴。
但流傳至今，並受世人重視的，亦隻有其中的“家書”真正遺留下來了，難怪著名學者南懷謹在《論語別裁》中說：
清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的隻有一套《曾國藩家書》。
曾國藩能取得無數榮譽，不僅和他自幼勤學苦練有關，也得益於他平日裏為人處世得當又謹慎的態度和作風。在他與家中親屬的往來書信裏，仍然能解讀出不少這位晚清名臣的學識造詣和道德修養。
曾國藩從小家教很好，對長輩的態度是十分恭敬的。但凡是他給父母的書信，開頭無一不是以“男國藩跪稟”而開頭，這句話的意思是“兒子國藩跪著稟告”。而且信中總是有諸如“付母親大人萬福金安”之類的恭敬語。
對於其餘的兄弟姊妹，曾國藩也抱十分關切的態度。他在給父母親的家書裏時常詢問家中親屬的狀況，在跟弟兄間的通信裏也時常細致地叮囑對方。比如在“鹹豐七年十月初四日”寫給“沅甫九弟”的家書中寫道：
弟在營須保養身體，肝鬱最傷人，餘平生受累以此，宜和易以調之也。
由此可見，這個在軍營和官場上鐵麵又不苟言笑的曾國藩十分重視家庭，這跟儒家的“齊家治國平天下”不謀而合。一個人對待家人的態度，往往就是他處世時昀常見的姿態。
曾國藩對學業的態度也是要以勤奮、虛心為主。自小就明白“勤能補拙”的他，在“道光二十四年十月二十一日”給“四位老弟足下”的家書中，勸導弟弟們不要恃才傲物，還舉出了例子來警戒弟弟：