除了天文地理之外，《幼學瓊林》還以曆代的聖人舉例打趣，勸導人要愛惜自己的麵容，隱喻了“相由心生”的道理：
百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。堯眉分八彩，舜目有重瞳。耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。
文王龍顏而虎眉，漢高鬥胸而隆準。孔聖之頂若圩，文王之胸四乳。周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。此皆古聖之英姿，不凡之貴品。
意思是說，身體的各種器官都是由血肉組成的，從人的五官上就可以看出貴賤之別。相傳堯的眉毛分為八種色彩，舜的眼中有兩顆瞳仁。耳朵上有3個耳孔，這是大禹令人稱奇之處；胳膊上有四個關節，這是成湯與眾不同之處。
周文王有像龍顏一樣的額頭和虎眉一樣的眉毛，漢高祖有像鬥一樣的胸膛和高高的鼻梁。孔子的頭像“圩”一樣呈凹形，周文王的胸有四乳。周公的手掌柔軟，可以反掌握住手腕，後來成為振興周的國相；重耳的肋骨連接在一起，昀後成為晉國的君主，稱霸天下。這些都是古代聖賢的英姿、超凡脫俗的品相。
《幼學瓊林》對師生和求學之事也做了一番詳細描述：
馬融設絳帳，前授生徒，後列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。稱教館曰設帳，又曰振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕。師曰西賓，師席曰函丈；學曰家塾，學俸曰束脩。桃李在公門，稱人弟子之多；苜蓿長闌幹，奉師飲食之薄。冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。
意思是說，東漢的馬融設帳授徒，前麵教導弟子，後麵卻有女樂為伴；孔子在杏壇講學，先後培養了3000多弟子，其中昀著名的有72人。形容別人設立教館講學叫作“設帳”，又叫“振鐸”；謙稱自己設立教館講學叫作“糊口”，又叫“舌耕”。
家塾教師叫作“西賓”，塾師的坐席叫作“函丈”；在家裏教學叫作“家塾”，給塾師的學費叫作“束脩”。“桃李在公門”，是形容教的學生多，碩果累累；“苜蓿長闌幹”，是形容塾師的俸祿少，飲食很差。“冰生於水而寒於水”，是用來形容學生強過先生；“青出於藍而勝於藍”，是用來形容弟子強過師傅。
《幼學瓊林》中的一句“毛義捧檄，為親之存；伯俞泣杖，因母之老”也是有典故的。
“毛義捧檄，為親之存”說的是：東漢末廬江有個叫毛義的人，他自幼喪父，母子相依為命。毛義家境貧寒，年少時以為他人放牧為生，簞食瓢飲，奉養其母。母親病時伺候湯藥，還曾為母親割股療疾，以孝行稱著鄉裏，被舉為賢良。
朝廷聽說了毛義的事跡後，就送來檄文賞封他為安陽縣令。毛義本人並不想做官，但是為了安慰母親，便迎至“臨仙橋”喜接檄文。
除了天文地理之外，《幼學瓊林》還以曆代的聖人舉例打趣，勸導人要愛惜自己的麵容，隱喻了“相由心生”的道理：
百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。堯眉分八彩，舜目有重瞳。耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。
文王龍顏而虎眉，漢高鬥胸而隆準。孔聖之頂若圩，文王之胸四乳。周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。此皆古聖之英姿，不凡之貴品。
意思是說，身體的各種器官都是由血肉組成的，從人的五官上就可以看出貴賤之別。相傳堯的眉毛分為八種色彩，舜的眼中有兩顆瞳仁。耳朵上有3個耳孔，這是大禹令人稱奇之處；胳膊上有四個關節，這是成湯與眾不同之處。
周文王有像龍顏一樣的額頭和虎眉一樣的眉毛，漢高祖有像鬥一樣的胸膛和高高的鼻梁。孔子的頭像“圩”一樣呈凹形，周文王的胸有四乳。周公的手掌柔軟，可以反掌握住手腕，後來成為振興周的國相；重耳的肋骨連接在一起，昀後成為晉國的君主，稱霸天下。這些都是古代聖賢的英姿、超凡脫俗的品相。
《幼學瓊林》對師生和求學之事也做了一番詳細描述：
馬融設絳帳，前授生徒，後列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。稱教館曰設帳，又曰振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕。師曰西賓，師席曰函丈；學曰家塾，學俸曰束脩。桃李在公門，稱人弟子之多；苜蓿長闌幹，奉師飲食之薄。冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。
意思是說，東漢的馬融設帳授徒，前麵教導弟子，後麵卻有女樂為伴；孔子在杏壇講學，先後培養了3000多弟子，其中昀著名的有72人。形容別人設立教館講學叫作“設帳”，又叫“振鐸”；謙稱自己設立教館講學叫作“糊口”，又叫“舌耕”。